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常德柳叶湖诗墙的启示,从元大都看中国城市考

曾经是翩翩少年,负笈北上,辗转西南,遍访名师;曾经是学界楷模,纵论百家,探求新途;曾经是人文领袖,一呼百应,共理旧籍……4月15日,“永远的怀念——任继愈先生百年诞辰纪念展”在国家图书馆举行。一张张照片,一件件档案,一沓沓手稿,一部部着作,浓缩呈现了任继愈的学术人生,也寄托着各界人士对他深深的思念。

传承经典是一种文化自觉,它不如办一台歌舞那样轰动;也不如上一个项目立见政绩。但是它埋下了文化的种子,会潜移默化,长久地辐射能量

城市,历来是一个时代、一个社会浓缩的精华,是文明高度的集中体现。各地的文化遗产尤其是古代城市遗存,以其独特的风貌,标识着城市的特点,成为有别于他处的城市名片。也正是由于其重要性,关于古代城市的研究,理所当然地成为中国考古学、历史学和相关学科研究的龙头课题。上海古籍出版社新近出版的《中国城市考古学论集》之所以引人注目,首先是缘于其研究内容上的重要性,更与作者的学术分量有关。

“李劲同志:文章改了一遍,第4页上勾画的地方较多,修改时请多看一看,免得出错。留一份,另外寄一份给光明日报。”展览上,任继愈给助手的这张便签,写在半张信封纸的背面,还保留着当年剪裁过的痕迹。和任继愈打过交道的人都说,这位大学者从来就是这样简朴。

在所有的文学作品中,只有诗歌是最集中表现人的情绪,并通过意境和韵律给人以美感的,实际上它已经包涵了绘画和音乐。如果说文学是“人学”,诗就是“人学”中的情感学、灵魂学和审美学。哲人说,是艺术这双慈祥的手把人从蒙昧中解脱出来。诗歌艺术是物质人与精神人的最后分野。读诗可以修补人的心灵,完善人格,让懦者勇,恶者善,躁者静,浮者安。诗歌使人去丑、去鄙、去粗、去俗、去愚。可以振精神,化世风。一个没有读过诗的人,还没有受到文化的洗礼,就像一块没有冶炼的矿石,一粒没有发芽的种子。一个没有优秀诗歌遗产的民族,在世界民族之林中不会有显着的位置。文如饭,诗如酒;文如人,诗如心。诗之于人是灵魂,是思想,是美感。人比动物只多了一点,就是思想与情感,因此也多了一样本事,写诗、读诗。不少家长盼子成才,家里再穷也要买一架钢琴,其实不如备一本唐诗更现实。

本文集的作者、着名考古学家徐苹芳先生自20世纪60年代即领衔元大都考古队的工作。从1964年到1974年的十年间,元大都考古队勘查了元大都的城垣、街道、河湖水系等遗迹,发掘了10余处不同类型的居住遗址和建筑遗存,为复原元大都的城市规划奠定了基础。

任继愈主编的四卷本《中国哲学史》摆放在展厅的一角,并不显眼。1963年的初版,纸张已经泛黄。当年,它曾引领一批批学子走进中国哲学史的大门。中国社会科学院院长王伟光说,在北京大学哲学系上学时,这部书他至少读了六遍。清华大学国学院院长陈来也曾回忆,1977年报考研究生时,这部《中国哲学史》以及后来的《中国哲学史简编》都是重要的参考书。

常德柳叶湖,为国内最大的城市湖泊之一。北望武陵,南接洞庭,山光秀丽,烟水茫茫,南来北往,游人如织。这里人文深厚,诗风绵长。当年屈原见放,曾在湖边行吟。唐孟浩然、王昌龄、刘禹锡、司空图都曾在此留下诗篇。唐诗为中国古典诗歌之最,鲁迅先生曾说:“我以为一切好诗,到唐已被做完”。今主政者,着眼于全民文化养成,传承经典,寓教于乐,重刻《唐诗三百首》于湖边,使游人徜徉于山水之美时,顺便临风品读,凭栏遐想,诗心唐韵,山高水长。不亦快哉?此主持者之初衷。

元大都考古,是中国首次对古今重叠型城市进行的考古工作。在主持元大都的考古工作中,徐苹芳对相关现象加以总结,摸索出了这样一条规律:“一个古代城市的街道布局形成以后,是很难作全局性的改变的。”在此基础上,徐苹芳先生提出了“充分利用文献和旧图所提供的资料,以现存遗迹建筑为点,以可以肯定的旧街道为线,排除后代改建的变异”,从而复原古今重叠型城市布局的考古方法。这成为进行唐宋以后此类型城市考古所使用的主要方法,对中国历史时期考古学的研究具有示范意义。

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