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雷神之子,盘古从哪里来的

自从盘古开天地,三皇五帝到如今。盘古是中华民族神话中开天辟地第一人,是中华民族的史前大英雄,已是不争的定论。   但是,盘古从哪里来?徐整说,他从混沌来。当时,天地浑沌像鸡蛋,盘古在蛋中一万八千年,他开天辟地,阳清为天,阴浊为地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此又过了一万八千年。才有了天地的雏形。这就是《三五历纪》中描述的盘古开天地。这本书是三国人徐整写的。徐整本是吴国的一个小官。他弃官作道士云游天下。走到河南桐柏山,听了民间关于盘古的传说,就记入了他的书中。他在书中还写到“:盘古之君,龙首蛇身……死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎……。”桐柏是淮河发源地,为天下四渎之一。徐整笔下的盘古是一个孤独的无所不能无私奉献的神。   到了明代,董斯张编撰《广博物志》时,旁征博引历代典籍传说,使盘古的形象更为丰满。他说:过去盘古死了,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。在秦汉年间民间传说,盘古的头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。儒家前辈说,盘古的眼泪变成了江河,呼出的气化为风,目瞳为电。古人说,盘古高兴为睛,怒为阴。吴楚一带民间传说,有了盘古夫妻,才有阴阳。今南海有盘古墓,绵延三百里,当地人说是后人追葬盘古的魂。桂林有盘古祠,祝祀时说:“召公对文王曰:‘天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥。盘古之宗不可动也,动者必凶。’”今江西会昌有盘古山,湘乡有盘古保,雩都有盘古祠。《地理坤鉴》中说,盘古是“龙首人身。”在成都、淮安、京兆都有盘古的庙祀。   徐整的《三五历纪》及《丹壶记》中也有记录。到了唐朝,袁天纲推言《真源赋》,说盘古转世为元始天尊,一万八千年为一个轮回。湖南湖北一带以十月十六日为盘古的生日。《元丰九域志》还记载:“广陵有盘古冢、庙”,《录异记》中成都有盘古庙。董斯张笔下的盘古,是神,又有了人的喜怒哀乐、家庭、生辰及祭奠。盘古走出了桐柏。   今天,随着考古新发现和上古文化研究的深入,人们不仅在成都玉堂石室石刻壁画中,发现了创作于春秋时的盘古壁画,还在云南沧源岩画中,发现了绘制于两万多年前的盘古壁画。郭沫若更是从出土的铜鼎上的甲骨文中,考证出盘古的合体字。在民间,除了河南,在湘、桂、海南等地的少数民族中,也多有把盘古作为自己祖先的。瑶族、壮族、侗族、仫佬族等,都把盘古看作自己的始祖。   河南泌阳、江西会昌有盘古山,湘西德夯村有盘古峰,成都、桂林、淮安、扬州等地有盘古祠。河北青县有盘古庙遗址。据考证,这个最早的盘古庙,还是大禹治水时建起的。它历经损毁、改建、扩建、水患、南迁、火灾等变故,最终落脚河北青县。在抗日战争中,它为日伪军盘踞,曾任日本首相的田中角荣,当年作为侵华日军军官,在八路军的反攻中藏身中空的盘古像中,逃脱了惩处。1972年田中角荣访华时,向周总理提出要到河北青县盘古庙降香还愿。但该庙已毁于战火。   现在,河南省桐柏县已成为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2005年3月,桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日,桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”,并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。   在盘古的神话传说中,还有一种说法,说人类之初是两条鱼变成了两只猿,这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先,就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来,盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。   盘古是从鱼演化来的,还是从混沌中生出来的,你怎么看?还有,他会不会来自外星呢?

从前,南方江汉一带把青蛙奉为神灵,供奉在神庙里。据说青蛙神往往托神巫替他代言。神巫能领会蛙神的喜怒。他告诉信男信女说蛙神“高兴”,福分就会来到,说蛙神“发怒了”,女人小孩只得叹气。   有个富商周某生性吝啬。碰上乡邻集资修建关帝祠,穷人富人都出了力,唯独周某一毛不拔。但建祠的工程很久还完不了工,为首的也没有办法。   当时正赶上祭祀蛙神,神巫突然说:“周将军命令我蛙神来主持募捐,把登记簿拿来。”大家赶忙依从。神巫又说:“已捐了的不再勉强,没捐的要量力自己登记。”   大家都恭恭敬敬地各自登记,神巫看着大家说:“周某在这里吗?”周某正混在人群后面,唯恐蛙神知道,一听就变了脸色,犹犹豫豫地走上前去,神巫指着簿子说:“写一百两银子。”   周某十分窘迫,神巫发怒说:“淫乱债还能出二百两银子,何况是件好事呢!”原来,周某和一个女人私通,被女人丈夫抓住,周某用两百两银子赎了罪,蛙神揭露了他的隐私,周某更加惭愧害怕,没办法,只好按命令登记。   周某回来后告诉妻子,妻子说:“这是神巫在骗你。”周某觉得妻子的话有道理。因此,神巫几次来要钱,周某始终没有给。   一天,周某正午睡,忽听门外有牛喘气的声音。一看是一只大青蛙,房门仅仅容得下它的身子。大青蛙步子缓慢地爬进门后转身俯卧门槛托着下巴,全家人都很吃惊。周某说:“一定是来讨募捐钱的。”赶忙烧香祈祷,愿意交出三十两银子,其余的分期送还,但青蛙还是不动。周某请求先交五十两。青蛙忽然缩小了一尺多,又许愿添交二十两,青蛙缩小像一只斗大,周某请求全部交清,青蛙缩小成拳头大小,缓缓出了门,钻进墙缝离开。周某急忙把五十两银子送到监造所。人们都觉得奇怪,周某也不说出其中的缘故。   过了几天,神巫又说:“周某还欠五十两,为什么不催他一齐交来?”周某听了,很害怕,又送去十两银子。一天,周某夫妇正在吃饭,青蛙又来了,还像以前的样子,怒目而视。一会儿跳到周某的床上,床被摇得像要倒塌,青蛙嘴巴贴着枕头;肚子鼓着像头卧牛,把床四角都占满了。周某惊恐万分,立即交出一百两银子给蛙神。可是青蛙仍然一动不动。叫周某更为吃惊的是,有很多小青蛙陆续聚集到他家。第二天还源源不断,进仓的,上床的,没有哪儿不去。比碗大的,跑到灶上吃苍蝇,掉到锅里被煮烂,弄得食物污秽不能吃。到第三天,院子里尽是跳动的青蛙,没有立足之地。一家人吓得不知该怎么办,不得已,向神巫请教。神巫说:“蛙神一定认为你给的银子少了。”   周某无可奈何只好祈祷蛙神,愿再加二十两,大青蛙这才抬起头;再加银两,大青蛙抬起一只脚,一直加到一百两银子,大青蛙四脚抬起,下床出门。笨拙地爬几步,又返回卧在门里。周某再问神巫,神巫揣摩青蛙的意思,是要周某立即拿出钱来。周某没有办法,把钱如数交给神巫,大青蛙这才跳走。跳了几步后,身体突然缩小,混杂在众多青蛙里,不能分辨出来,其他青蛙也纷纷走开了。   祠建成后,开光祭祀,又需钱物。神巫忽然指着发起人说:“某人应该拿出若干。”共有十五人,只有二人未点到。大家祈祷说:“我们和某某,早已共同捐过。”   神巫说:“我不是凭家里的贫穷与富裕决定捐与不捐,只是凭你们所侵夺捐款的数目来定多少,别人捐的钱,你们怎能私吞呢!要是不拿出来,恐怕会飞来横祸。念你们发起人辛勤操劳,所以替你们消灾。除某某廉正无私外,即使我家主人,我也丝毫不袒护他,就让他先拿出钱来,作为大家的榜样。”   那发起人立即跑进家中,翻箱倒柜。妻子问他他也不回答,卷着钱袋跑出来,告诉大家说:“我私吞八两银子,现在全部交出。”神巫和大家一起称银子,一称有六两多,叫人记下他欠下的银数。大家惊骇,不敢争辩,都如数交纳银两。发起人尚不知还欠银两,有人告诉他,他十分惭愧,抵押衣裳来凑足八两银子。只有两个人亏欠钱数。事后,其中一个人病了一个多月,另一人生疗疮,医药费都高于拖欠的银两,人们认为这是对他们私吞捐款的报复。

远古时代,在中国的西北方有一个华胥氏之国,那里是人问少有的乐土。这里,国家没有首领,人民没有什么欲望嗜好,'切听其自然。所以这里的人都长寿,活一二百岁很平常。 这里的人还能在天空中行走;过高山如履平地;下水不会淹死;入火不会烧死;云雾遮不住他们的视线;雷声影响不了他们的听闻。困,就在空睡觉,如同睡在床上样舒服,稳妥。华胥国有条很长很宽的大河,名叫雷河。雷河的上游有一个很大很大的湖泊,名叫雷泽.是雷河的发源地。 霄泽里住着雷神,雷神长着人的头,龙的身。他在心情好的时候,湖水平静,微波不起;当他发怒的时候,就用尾巴敲着肚皮,发出"轰隆隆"的响声,震动天地,这就是打雷。.这时,湖面腾起巨浪。天上乌云集聚,狂风怒吼起来,大雨倾盆而下。雷泽附近地区就要遭水灾子。 雷神在雷泽住厌时,会到天上住一阵子。有时也会幻化为一个魁梧的男子,到岸上游动一番。 却说华胥国自.-个美丽的华胥姑娘。这一天,她未像往常那样在天空翩翩而行,也不在大山之间往返驰越,丽是对那条日夜奔腾不息的雷河发生了兴趣。她沿着河岸一直向前走着,不知走。多长的时间,也不知走_多少里路,竟然走到了雷河的发源地雷泽、雷泽烟波浩渺,岸边树林郁郁葱葱。树林之间绿草如茵,红花似火。在一棵大树边的湿地上,一个其大无比的足印引起了华胥姑娘的注意,她跑近前去,围着这个大足印转一圈,觉得又奇怪.又好玩,就把自己的脚伸进去。谁知她的脚一踏进这个足印,就产生一种说不出的感觉,精神上似乎感到了一阵激动。原来这足印正是雷神上岸游玩时有意留下的。华胥姑娘这一踏上去,两足相合,感应相生。姑娘回去不久就怀孕了,生下了一个人首龙身的像雷神那样的男孩子,取名叫伏羲。 伏羲是霄神和很有些仙气的华胥姑娘之子,所以虽是凡人,却很有些神性,力量和智慧都超过常人,能做出一些常人做不到的事情。 比如,他能缘着天梯,自由上到天廷,去天宫作客。这天梯叫建木,生长于西南方的都广之野。都广之野是一个非常美好的地方,一年四季都生长着庄稼,结出来的米、麦、豆、黍。洁自如玉,滑润如膏脂;凤凰在这里舞蹈,鸾鸟在这里歌唱;草木常青,百花争艳。更有一种叫"灵寿"的树,长着如竹子般的结.可做老人的手仗;开的花美丽芬芳,香气直达天廷。这里是人问难得的地上乐园。 这地上乐园的都广之野位于天地的中央,位于都广之野中央的叫建木的天梯,便是在天地中央的中央了。中午时,太阳照在它的顶上,地上连一点影子也没有。建木笔直笔直的,一直升到天端,没有枝权,只是顶端长一些弯弯曲曲的枝叶,交错盘旋如柄伞盖。如果把它的树干一拉,树皮就会耷拉下来,软软绵绵,扯不断,挂在那里,犹如缨子、黄蛇一般。 天上的神仙,就是以建木为天梯,上下于天地之问的。至于凡人那是上不去的,因为它太直太高了。只有伏羲是例外。 伏羲很爱他的国家和人民,他用自己的力量和智慧为人民做许多有益的事情。他从蜘蛛结网受到启发,教人民用绳结网捕鱼;他由雷击树木引起大火,烧死的野兽味道好于生食,叫人民改生食为熟食。过去,人们捕到鸟兽,虫鱼,生吞活剥地吃下去,常常肚痛闹病。现在伏羲教给人们各种烧、烤、煮、蒸等方法,做出的食品既美味可口,又能增强体质。所以人们又尊称伏羲为"疱牺"或"炮牺"。 伏羲还为人民制定_婚嫁的礼法,规定以两张鹿皮作为聘礼,以使男女双方珍视自己的婚姻生活。 伏羲对人民最大的贡献是他坐在方台上,因耳听八方之风受到启发,画下了"八卦"i所谓"八卦"就是用八种符号,分别代表自然界的八种事物。 伏羲运用八卦,说明八种事物的性质,以及它们相互之问的关系和变化。人民掌握,这些规律和道理,就会变得聪明和富有智慧,能避开各种事物有害的一面,运用它们有利的一面,从而变被动为主动地改造自然和征服自然。直到今天,人们还从八卦中受到启发.运用八卦原理去发现和掌握自然和社会发展的规律: 伏羲替人民做了许多好事.天帝就派他做了东方的天帝。伏羲运用了许多贤人才士做助手,农业官句芒就是其中一个.句芒鸟面人身,每到春天,就乘着两条龙,飞到东飞到西地催促人们耕种 还会拿圆规,帮人们丈量土地,规划田亩。他的名字句芒就是草木五谷萌芽之意,所以又称他为春天的使者--春神。伏羲靠着自己的智慧,和他手下的一批能干的臣子密切合作,把自己的国家治理得国泰民安,其乐融融。

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