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我只是个假的,一个白发苍苍一个没变化

汇聚了全国各剧种顶尖名家和新秀的大型戏曲节目《擂响中华》正在西安录制。作为评审之一,86版《西游记》中观音菩萨的扮演者左大玢亮相,引发现场观众欢呼。75岁的左大玢也是一位非常著名的湘剧表演艺术家,接受华商报记者专访时,表示她自己目前最重要的事情,是培养戏曲演员、传承湘剧文化。   希望《擂响中华》让年轻人爱上戏   华商报:这次来西安录制《擂响中华》6天12场,为什么会愿意来当评审?   左大玢:因为《擂响中华》这个题材影响深厚,中国传统文化几千年,时代在进化,我们要更好地把传统文化向全世界推广出去。   华商报:《擂响中华》借鉴了流行综艺节目的形式,你觉得这对推广传统戏曲文化有什么帮助?   左大玢:我觉得有很大帮助,这个节目的舞台上展示的基本都是各个剧种流传很久的经典剧目,我们录制的每一场都有很多观众,其中有年轻人,还有外国人,可以让更多年轻人喜欢懂得什么叫传统戏曲。   华商报:听说你现在还在做戏曲传承的工作?   左大玢:我没退休的时候就在教戏,快退休的时候办了一个班,收了四十个学生,和她们同吃同住,生活在一起,教了8年。现在都毕业了,分到各个剧团了,成为中坚力量。我现在又是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人,我还得继续努力把自己的所学,把那些经典的湘剧传递给年轻人,让他们懂得传统的戏曲文化,再根据时代进行创作、改革,让戏曲一层层向更高的方面发展。   我演的观音有很多遗憾   华商报:你每场一出现大家都会欢呼,说菩萨来了。86年的《西游记》红到现在,你感受如何?   左大玢:我很理解,其实大家本来就很敬仰大慈大悲的菩萨。观众认可,我也非常高兴,但他们其实喜欢的是观音菩萨,我只是个假的。   华商报:当时表演有什么准备?   左大玢:其实杨洁导演刚开始让我去演的时候,我根本不知道该怎么演,脑子里一片空白。我就不断到庙堂里去观察菩萨、罗汉的模样、手势,也不断找相关的书籍去看、去琢磨,慢慢就形成了这个路子。我是戏曲演员,演的时候也运用了戏曲的东西在里面。而且那时候我们都是用心拍的,没有人讲求金钱什么的,非常投入。   华商报:《西游记》一直重播,看到自己的艺术形象经久流传,是不是觉得很满足?   左大玢:其实我看我演的菩萨还是有很多遗憾的地方。但是没办法,电视剧已经定格了。它不像舞台表演,可以改进。   华商报:现在还会考虑拍摄影视作品吗?

如来佛祖是谁?释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作:能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦,或梵汉并译,称为释迦寂静。又称:世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由,见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。      释尊为北印度迦毗罗卫城净饭王之太子。乔达摩・悉达多是佛教的开启者。佛祖释迦牟尼的俗名。公元前563年,他出生于尼泊尔的兰毗尼,父亲是迦毗罗卫国的国王。乔达摩・悉达多逝世于公元前486年,在世80年,与中国春秋时的老子是同时代人。该城在今尼泊尔南部提罗里克附近,拉布提河东北。国土面积约三百二十方里,为?萨罗国之属国。其时北印度实行贵族共和制度,该处分成十个小城邦,由十城中选出最有势力之城主为领导者,净饭王即当时共和国之领袖。其母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。摩耶夫人将分娩之前,依习俗返娘家天臂城待产,途中于蓝毗尼园小憩,即于无忧树下产子,即是释尊。于中阿含卷八未曾有法经、普曜经卷二欲生时三十二瑞品、异出菩萨本起经、过去现在因果经卷一、众许 摩诃帝经卷三、佛本行集经卷八树下诞生品、有部毗奈耶杂事卷二十、大毗婆沙论卷七十等经典中,亦载有释尊诞生时之种种瑞相。   在喜马拉雅山的南麓,有一条恒河的支流,名罗泊提河。古尼泊尔时在河谷两岸,散布了十个释迦族的小城邦,其中位于河东的迦毗罗卫城,由于政治修明,最为强大,成为他们当中的盟主。因为古印度社会阶级制度很森严,释迦族属高贵的刹帝利阶级之一,所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁,以保持血统的纯净。佛陀父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王,母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人临分娩时依照俗例,要返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园,她看见一棵无忧树,花朵盛放,正想伸手采摘,太子便诞生了。      摩耶夫人那时年过四十,身体衰弱,生了太子七天后便离世。从此,她的妹妹波贽波提夫便负起了抚育太子的责任。净饭王晚年得子,后继有人,心中很欢喜,于是和有德望的婆罗门商议,为太子取名乔达摩・悉达多。其时,有一位隐居的修道者阿私陀,到来为太子占相,预言太子将来,若是在家,便成为转轮圣王,若是出家,必为觉者。净饭王闻说,不禁愁恼,深恐儿子他日会修行。   太子由七岁开始,每天须研习经典,年纪稍长,又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣,但他最喜欢的,还是思索人生的奥秘:生命从何而来?人生真正的目的是甚么?生命的尽头有没有归宿?这些人生问题,就算哲学家也不易解答,年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。   有一天,净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种,烈日晒背,满身泥浆,十分辛苦,耕牛拖着笨重的犁耙,弄得皮破血流,行动稍慢即遭鞭打,在翻开的泥土中,有些小虫受了伤,小鸟看到,便飞下来争啄。在大自然里,万物弱肉强食。小虫死,小鸟得而生存。生和死,互相依附。每个生命都是极短暂的,最后更不免要死亡。悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思,慈悯的心顿生,而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中。   随着岁月的消逝,净饭王由于年迈力衰,希望太子能继承王位,又忧心阿私陀的预言实现,所以在太子十九岁的时候,便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃。父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园,又挑选了一些宫娥彩女来侍候他,希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。      欢乐的日子,如行云流水般过去。但这并不是世尊所要追求的理想修行方式。日后,太子得到父王的同意,带着侍从出游,在东门看见曲背贫困的老人;在南门看见痛苦呻吟的病人;在西门看见送葬中的死人,他看见了这些人生不可避免的苦难,不禁向随从说:我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好!   不久,太子来到北门,遇见了一位修梵行的沙门,这时沙门看见他高雅的仪容,又听到他说出自己的修行,是为求脱离生、老、病、死的痛苦,不禁连声赞许。自此之后,太子渴望出家修行。就在二十九岁那年,他的儿子罗苍罗诞生了。在一个午夜,他带着侍从,跨上巨马,默然出离了王宫,向城外驰去,然后进入一座森林,割断长发,脱去服饰,换上蓑衣,又遣走侍从。释尊从此成为一个修行菩提。   太子离开森林,再继续向东南行,到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。世尊在苦行林中,看到许多修苦行的人,用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做,来世便可生天,享受快乐。但是不合理的“苦因”,又怎能得到合理的“乐果”呢?太子认为这种方法,决不能解脱生死,所以住了七日夜,便漠然离开了。   当净饭王听到太子已经出家的消息,心中很悲痛,立即派遣宫中亲信和大臣去劝籍太子,他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思,便上前劝他回宫,太子回答说:“我修行,是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定,先不回宫。”朝臣无奈,只好留下?陈如等五人,陪伴太子学道。太子继续向南行,渡过了恒河的急流,来到摩揭陀国,在首都王舍城托钵。居民看到他的风姿,赞叹不已。   国王频婆娑罗知道了,便请他入宫相会。当国王见到他的庄严容貌,听到他的深妙哲理,大为折服,恳切地要求释尊留下来教化人民,而且愿以王位相供养。但世尊 一心寻求解脱生死之道,坚决地回绝了国王的好意。世尊来到王舍城附近的一个林谷,拜访两位着名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗,两人认为修道的方法是:应先出家,托钵为生,修行禅定。   太子留在这里好几个月,禅定境界修得很高,但对解脱生、老、病、死之道,仍无所得,只好离去。辞别以后,太子来到尼连禅河边,迦耶山的南面,会合了?陈如等五人,便在那里同修苦行,静坐沉思。太子每日或隔日进食一秕一米,后来还七日才进食一次,这种刻苦的修行,让释尊报身消瘦,皮骨相连,一直度过了六个年头。   六年的苦行,仍未能解脱生、老、病、死。太子无奈,只好放弃这种修行,走进尼连禅河去沐浴,洗涤身上的积垢,还接受牧女牛乳糜的供养,因此身心的健康都马上恢复如初。随伴他的?陈如等五人,认为世尊的道念不坚,悄悄地离开释尊,走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。   世尊独自来到迦耶山,在一棵毕钵罗树下,敷草而坐,发誓说:“我若证不到无上正等正觉,宁可让此身粉碎,终不起此座。”他在树下静思解脱生、老、病、死之道,于成道前的一个深夜,在定中显现魔境扰乱,魔王派遣魔女来诱惑他,又令魔兵魔将来威胁他。释尊的道心坚定,始终不为魔境所动摇,结果魔王莫嚣,便隐没了。   如来佛祖的师傅:如来佛祖,中国神话中佛教最至高的存在,是中国多数人的宗教信仰神之一。那么又有谁知道如来佛祖的师傅是谁呢?接下来就让我们来猜测一下。   混鲲祖师。修“玄灵气”,弟子无数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人,二弟子名唤准提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别――名唤西方教,分任大、小教主。   大弟子接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下七天七夜,竟豁然功法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者,即如来。这释迦牟尼自此仙心荡漾,竟创立出一门派别――名唤佛教。   二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道人间发生了什么变故,却神秘消失,从此再不闻踪迹。多年后,有一天产石猴横空出世,得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。   在释迦牟尼佛的高足中,其最杰出的十大弟子:第一为摩诃迦叶,苦行第一;第二阿难陀,多闻第一;第三舍利弗,智慧第一;第四是须菩提,解空第一;第五是富楼那,说法第一;第六是大目犍连,神通第一;第七是摩诃迦旃延,论义第一;第八是阿那律,天眼第一;第九是优婆离,持戒第一;第十位是罗苍罗,密行第一。

如今《西游记》的衍生剧五花八门,每隔一段时间就会被翻拍一次,但是无论翻拍多少次,都会被拿来跟86版《西游记》做对比,却从未被超越。如今《西游记》已经热播30年了,承载着一代又一代的记忆。可能大家对唐僧师徒事迹比较了解,而我们今天要说的是如来和观音两位大神的近况。 剧中除了师徒情深的唐僧师徒令人感动外,慈眉善目的“观音菩萨”也让许多人印象深刻。由于该版“观音菩萨”扮演者左大玢气质与角色相符,而且又演绎得神形兼备,所以广受好评。 左大玢在86版西游记中扮演的观音菩萨,是最当之无愧的经典,神圣不可侵犯,慈眉善目,最传神。因为剧中扮演的逼真,在生活中也被认为是活的观世音菩萨,有不少朋友来访,诉说自己的苦楚。 左大玢,1943年9月生,湖南长沙人。杰出的湘剧表演艺术家,湖南省文联副主席。她是湖南第一个获得梅花奖的戏曲表演艺术家。历任湖南省湘剧团演员、一团团长。1984年加入中国共产党。是中国剧协第四届理事,湖南省青年联合会副主席,全国政协第七、八届委员,政协湖南省第五、六届常委。现任湖南省文联副主席、省剧协副主席。 而左大玢作为一个著名的艺术家,在年少之时还和毛主席有过几次见面的机会,当然,当年的左大玢还没有饰演观音,只是一个普通的青年演员罢了,而因为毛主席非常的关心文艺事业的事,所以两人也见过多次的面。 在左大玢的心里,毛主席是一个非常的平易近人的伟人,平易到什么程度呢?左大玢在一次做节目时,回忆了自己和毛主席之间的一个有趣的小故事,当年的左大玢还是一个小姑娘。 今年的左大玢,已经75岁了,演出没有以前那么多了,更多的是把精力放在了文化事业方面。去年年末的时候,左大玢还成为了国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人推荐名单里面的一员。 如今已经73岁的左大玢,看起来依然端庄大气,风采依旧。镜头前的左大玢老师衣着朴素,脸上露出慈祥的微笑,看着十分亲和。虽然已年过7旬,但左大玢老师的精神状态非常好,简直就是高贵与福气的化身。 而“如来佛祖”朱龙广老师也是一个成功的演员,很多人直接认为是佛祖下凡来演了,也有人给他下跪磕头,以为是真的佛祖。东南亚还有人认为,他就是真正的神!据说“如来佛祖”这个角色是为他量身定做的,导演觉得只有他能演了。 据该网友爆料,当年为了演好如来佛这个角色,朱龙广反复揣摩如来的各种演法,他观察庙宇中的如来,参透了佛祖除了庄严以外还有慈祥。于是他诠释的如来是一个微笑看世界,遇到事情从不着急或生气的佛祖。 当年,《西游记》在国外播出后,东南亚各国来信,要“活如来”的照片,他便陆续寄给了国外。坊间神话传说,朱龙广誓言的佛祖太像了,以至于他经过寺庙的时候,很多人看到他就跪拜。老爷子对此表示自己只是个普通人,并不是神。 出生于1939年的他,今年已经是78岁的高龄,如今的他已经彻底息影,偶尔也会客中个角色,还经常应邀参加一些慈善活动。剩下的时间都用在自己的爱好绘画上,老爷子在山水画上还是颇有造诣的。 龙爷爷现在已经老态龙钟,但是以身教子的他,三个女儿个个孝顺,前段时间龙爷爷参加节目,孩子们忙着给他买衣服、鞋子,老爷子说穿着这些都会特别骄傲,时时感到我有三个好孩子,有一天我走不动了,孩子们身上的品德将会是我生命的延续。 今年朱龙广已78岁了,比左大玢大4岁,但近看的话,朱比左老了许多。 虽然他们都老了,但是在很多网友心里,他们还是男神和女神啊!希望他们健康长寿!

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