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通天教主大战灵宝天尊,元始天尊为什么总推脱

通天教主是什么人物,截教大当家,但是他的来历十分不明,但是通天教主这个称呼出自明代,许仲琳所著神话小说《封神演义》。 通天教主   通天教主天赋悟性极高,书中记载为鸿钧老祖的小徒弟,因此最受师傅鸿钧道祖宠爱。,掌握着诛仙剑阵。 诛仙剑阵   通天教主在蓬莱岛碧游宫开设法脉道场。享有"诸佛礼拜,万仙来朝"之美誉的截教便是通天教主所创立。通天教主的传教宗旨为"有教无类"大开方便门庭一切生灵皆可听道,故而门下仙人数量最多。但是由于门下弟子良莠不齐,且多为兽禽异物修炼得道而成仙,故此常被为不够正宗。经常被阐教与人教等人称为:"乌七八糟,鱼龙混杂,旁门左道。不分披毛戴角之人,湿生卵化之辈,皆可同群共处"。 蓬莱   通天教主本来也是"封神榜"的制订者之一,知晓门下仙徒在封神榜上有名者甚众。但随着其门徒在阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗,因而不断被杀,再加之申公豹以各种手段教唆。最后因掌教大弟子多宝道人的挑拨下,通天教主终于无法隐忍,为了帮门徒出气也参与了这场争斗。在界牌关布下"诛仙阵"会斗元始天尊和太上老君等,但在四大教主的联夹击下溃败;随后通天教主又率领门下弟子布下"万仙阵"再战,可惜最终截教还是大败。通天教主被鸿钧老祖带回紫霄宫赐罚禁闭中。 鸿钧老祖   而灵宝天尊是这样的。   灵宝天尊名经宝,又称上清大帝或灵宝道君,由大道赤混太无元玄黄之气化生。是汉族民间信仰和道教尊奉的神仙之一,在道教宫观“三清殿”中,其塑像居左位,大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派,又名“太清大道君”,灵宝派则名为“太上大道君”。上清派最高神。 灵宝天尊   灵宝,道的别名之一。故万物莫不是灵宝。灵宝:变化无方,曰灵,钦崇贵爱曰宝。在天曰灵。宝者,珍也,在地曰宝。天有灵化,神用不测,则广覆无边;地有众宝,济养群品,则厚载万物。如天如地,能覆能载,有灵有宝,功德无穷。证得此道心,故名灵宝。灵者,众圣之通称也。宝者,众圣之所珍也;空玄为灵,入藏为宝,故曰灵宝。   在封神中,通天教主是元始天尊和太上老君的师弟。而太上老君和元始天尊是三清其二,灵宝天尊是三清之一,道德天尊,元始天尊,灵宝天尊合称三清! 三清   那么通天教主和灵宝天尊究竟谁是第三位,他们二人之间必有一战!不知通天教主如何出手?

在《西游记》中有盘古。   开篇卷首诗即云:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。   在第21回黄风怪施展三昧神风时,又云:盘古至今曾见风,不似这风来不善。   对于名著中文字描述,应当有信服、质疑、中立三种态度。无论是谁,在描述某个事件时多少都会带上些感情色彩,于是,就会造成描述的不真实性。   比如,如来佛祖描述他所在的西牛贺洲,就说:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。”可事实却是,唐僧师徒从两界山一路走来,遇上的所有妖魔鬼怪,都是西牛贺洲的。   如来为了强调他西天好处,以证明他传经东土的正确性,不知不觉中撒了谎。   不过,对于作者以旁白身份进行的描述,我们则应当无条件信服。除非这些信息彼此矛盾,有重大疏漏。   因此,在西游世界中,盘古才是开天辟地的头号大神。这一点和传统神话中完全一致。   在《西游记》中还提到了三皇五帝。   第1回旁白曰:感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲。   在第68回唐僧向朱紫国王描述大唐历史时曰:三皇治世,五帝分伦。尧舜正位,禹汤安民。成周子众,各立乾坤。   这两处描述说明了哪些问题呢?   西游取经故事发生的世界,看似在地球,其实是在吴承恩虚构的一个时空中。   从唐僧描述的唐朝历史看,几乎和现实历史一模一样,都是经过三皇五帝、尧舜禹汤,周秦两汉,三国魏晋南北朝等等,然后到了大唐李家王朝。   不过,即便是在大唐,也并没有认为我们这个世界是四大部洲,更没有认为天下四大部洲都是盘古开辟,都是三皇五帝的子民。   所谓四大部洲,其实源自佛教神话。佛教传说,有无上须弥大山在天地之中,其东有东胜神洲,其南有南赡部洲,其西有西牛贺洲,其北有北俱芦洲。   《西游记》作者继承了这个观点,但是,把其中佛教色彩去掉,统辖这四大部洲的,不在是佛教诸神,而变成了玉皇大帝。   玉皇大帝管辖三十三重天,这第一重天乃是水元界。水元界有四大部洲,由五方五老掌管。   有朋友问,既然是五方五老,那中央黄极黄角大仙管什么呢?   很遗憾,在《西游记》原著中没有提及。不过,极有可能就是天地之中的须弥山。   在《西游记》中,有多次出现了须弥山。   比如说,灵吉菩萨的道场是在距离黄风岭两千里的小须弥山中。按照“小雷音寺”“大雷音寺”的规律,西游世界应当存在一个大须弥山。   比如说,四大金刚中有一人就叫做须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚。可见这大力金刚,就出身于须弥山。   既然《西游记》中描述的世界与历史并不相同,那么,盘古也好,三皇五帝也好,也就极有可能并非那历史上存在的原始部落时代的帝王,而应当是太古神话中的神王、天帝。   在隐雾山斗南山大王时,孙悟空说:“李老君乃开天辟地之祖!”   银角大王又说:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界。”   全书之中,极少的两次提到开天辟地,唯一有关联的,都是太上老君。   为何在西游诸仙口中,开天辟地的不是盘古,而是太上老君?   所谓历史都是胜利者书写。唯一的解释,那就是以太上老君为首的仙族,无数个纪元前,击败上太古神族,然后拥有了天下。   为了证明仙族统治诸天的正统性,于是,以太上老君为首的仙族大肆篡改历史,把神族的种种功勋隐藏,把自身宣扬成创造世界,拯救世界的英雄。   一晃,许多年过去了,太上老君退位——当然是被逼的。没有哪一个皇帝会放弃权力,主动退位。新任玉皇大帝虽然执政理念与太上老君不同,但是,大家同为仙族,还是有着共同的利益。   于是,太上老君在三清中沦为老末,却已然保留了创世大神、万仙道祖的光环。

在《封神演义》中,虽说是三教共立封神榜,但由于截教权力复杂,让其他教派感应感染到要挟,实际上变成了各教派连系匹敌截教,其中以阐教最为较着。阐教为什么要针对截教呢?那是由于封神步履是由元始天尊实行的,元始天尊的传教理念中,本身就看不惯截教的有教无类,所以才会想尽方法灭掉截教。   但截教也不是好惹的,截教不仅有高手,还有良多极其凶猛的宝物,并且还有超强的阵法。这些都让元始天尊感应压力很大,所以他会去约请西方教,甚至让天庭也派一些高手来帮手。   纵不雅观不雅观整个演义,元始天尊每次碰着截教的阵法,都不会去零丁破阵,并且门徒约请他破阵的时辰,他老是推诿,这是为什么呢?我们不妨从以下三个阵法去分析。   第一个阵法是十绝阵中的落魂阵   此阵很是凶猛,阵主是姚天君,他用神通拘走了姜子牙的灵魂,十二金仙之一的赤教员,也破不了阵,赶紧上山找师傅,让大师兄南极仙翁传话,希望师傅能出头签字处理,成效元始天尊说出了如许一番话:“吾虽掌此大教,事体尚有疑问。你叫赤精子可去八景宫见大老爷,便知始末。”   从概况上看,似乎他破不了阵,但元始天尊法力无边,这种阵对他来说,应该不难,他为什么要让赤教员去八景宫找太上老君呢?这是疑问之一;   第二个阵法是三霄娘娘的九曲黄河阵   九曲黄河阵是个仅次于诛仙阵的大阵,很是凶猛,即使是圣人,想要破阵,也是三思此后行。原著是如许描述的:“曲尽造化之奇,抉尽神仙之秘。任他三教圣人,遭此亦难逃走。”   九曲黄河阵将元始天尊旗下的十二金仙全数打为凡人,于是元始天尊立马赶来,对阵不雅观不雅观察一番后,推诿说要等大师兄一起来才能破阵,这是疑问之二。   第三个阵法是通天教主的诛仙阵   这个阵法是要集齐四位圣人才能破阵,成效元始天尊进阵不雅观不雅观察一番之后就回去了。南极仙翁问师傅,既然进去看过阵法了,为什么不随手破掉它呢?元始天尊却大张其词说,这个阵法我固然能破,但我若是破了此阵,就显得不恭敬太上老君了。后来太上老君赶来不雅观不雅观阵之后,才说出集齐四个圣人才能破掉此阵,这下元始天尊为难了。   所以,从以上三个阵法来看,元始天尊为什么总要推诿?缘故缘由也就耐人寻味了,由于你看不出元始天尊到底能不能破阵,可又想在门生面前提示本身的强悍,所以总拉上大师兄太上老君来做粉饰,如许既有体面,又显得本身高深莫测,你说呢?

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