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太上老君一气化三清的传说,李冰治水的神话传

第一版本:三清   三清,道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。   随着道教的发展,民间的道教有了不同的组织和门派,各个门派各自完善着道教神仙体系,有尊崇太上老君,也有贬低太上老君,逐渐发展成了现在的三清,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。      太清道德天尊就是太上老君,在三清中,太上老君排在末位,这不符合民间信仰,于是就有了老子一炁化三清,一尊神变成了三尊神。体现了太上老君的地位。   在一段时间内,三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神,是中国民间信仰之一。在此基础上,又有了六御,玉皇大帝为众神之王,在道教神阶中地位极高,神权最大。      至此,道教的神仙体系基本定型,三清是宇宙万物的创造者,玉皇大帝是众神之王。虽然三清是创造者,但是实权却在玉皇大帝手里。   第二版本:盘古元神   盘古元神所化三清,由于得到了开天精义,在开天辟地的同时,证得元始,为混元圣人。那身体精血大部分便化为十二祖巫,还有一小部分流转于六道轮回之中。      这个更多的是出现在神话小说中,话说当初盘古大神开天辟地,为求大道,最后证道失败,所以身体幻化为山川河岳,日月星辰,最后分出三道元神,化为太上老君,元始天尊,灵宝天尊!所以,这三位是师兄弟,也可以说都是盘古大神的分身,可以说是同一个人!   所以说,这个版本,太上老君,在开天辟地之前就存在了。   第三版本:鸿钧老祖的徒弟   这个主要是源自《封神榜》      《封神演义》有一个细节,就是通天教主祝贺自己的师傅鸿钧老祖寿与天齐,鸿钧老祖大怒,说通天教主咒他,因为他老人家是天地未来的时候就存在的,而通天河太上是师兄弟,所以可以推断,太上老君是在天地开辟之后才出现的!   第四版本:道教创始人—老子   老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一。      老子誉有东方三大圣人之首,美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。   老子,春秋时的大人物,孔子曾经去多次请教过老子问题,并且孔子也曾直言,平生阅人无数,但是他看不透老子,连孔圣人都这样说了,可见老子的实力!   老子,《道德经》的作者,一部道德经,可是被诸子百家争相研究,正如《道德经》里面说的,有,名天地之始,无,名天地之母,一部《道德经》,衍生出了诸子百家的道义,百家再怎么争鸣,都离不开道字!   有兴趣的可以进入下面的链接,《道德经》中“三”的解释!   《道德经》中三生万物的“三”到底该怎么理解?和《周易》有关系      老子骑青牛过函谷关而成神,道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律,是超越时空的神秘存在,以“道”为基点建立道教的神学理论体系;   而老子,就是后来的太上老君!   再主要探讨一下老子的生辰!   《云笈七签》      夫道者,自然之极尊也……从此一气化生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生上三气……三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共生太上也。   自太上生后,复八十一万亿八十一万岁,乃生一气。一气生后,复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。……化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后,八十一万亿八十一万岁,三气混沌,凝结变化,五色玄黄,大如弹丸,入玄妙口中……生而白首,故号为老子   他的岁数够大的,在经历许多元会后,才以老子的形象出现。   《犹龙传》:   第十六,老君降生年代,即商武丁九年庚辰岁二月十五日是也。   《消摇墟经》:   暨武丁庚辰,二月十五日卯时,降诞於楚之苦县,濑乡 曲仁里,从母左腋而生於李树下。   《太上老君年谱要略》:   殷二十二王武丁庚辰岁二月十五日,降诞於亳之苦县濑乡曲仁里,即今太清官也。   《太上混元老子史略》:   自商武丁九年庚辰老君降生,至周赧王九年乙卯还归 天阙。      以上皆言老子于商武丁九年庚辰岁二月十五日降生,按断代工程算出的时间,此时,太上老君的化身,老子的生辰是:   公元前1241年农历二月十五日   现在每年农历二月十五日为太上老君的圣诞。   若是按现代考证,   则是老子约公元前571年。

太上老君   在姜子牙带领众人讨伐商纣的时候,本来是顺应天下民心,也是商纣气数将尽天意已定。但是任何事情都会出现阻挠,天界也一样有反对封神榜顺利进行的势力。通天教主因为弟子屡次被诛杀,因此布下诛仙阵准备杀害封神榜中的成员。通天教主的法力高强远远在封神榜众人的功力之上。太上老君看到封神榜众人受到杀害,于是决定亲自下凡拯救众人。太上老君一气化三清,运用一口元气幻化出三个三清真人。因为通天教主的诛仙阵需要同法力的四个人才能破阵。太上老君加上他变成的三个天尊,四人一起打败了诛仙阵。通天教主被打败后逃跑了,封神榜也最终取得了成功。   太上老君一气化三清是他法力修炼到最高境界所具有的技能,封神榜中叙述了这一情节也从侧面烘托了当时西周灭商过程的艰辛和众人的英勇。这些付出努力的英雄们最后也成为了得道仙人。这是民间对古代朝代更替战乱中的征战作出的神话想象。    太上老君可以一气化三清   太上老君可以一气化三清   封神榜讲述的是商纣时期人们起兵反抗,在姜子牙的带领下打败商纣建立西周的故事。在和商纣势力对抗的过程中,遭遇了强敌通天教主。姜子牙求助天庭,先是李靖三子下凡与通天教主斗法,没有胜利反而受到通天教主的伤害,最后通天教主的师兄太上老君一气化三清,破了他的诛仙阵法,灭了通天教主,取得胜利。   太上老君在西游记中的介绍   西游记讲述的是唐僧孙悟空等师徒一行人西去取经途中遭遇磨难最后化险为夷取得真经的故事。太上老君在西游记中虽然不是主角,但是从孙悟空的诞生大脑天宫及后来被降伏,到护送唐僧西天取经的途中降妖除魔都出现了太上老君角色。太上老君西游记中同样有着重要的作用。    西游记中的太上老君   太上老君和姜子牙的资料   姜子牙主要出现在商灭周兴时期,他的主要成就是辅佐了周王,带领众人灭亡商纣。在封神榜中的姜子牙给诸位建立西周的功臣封神,几乎是呼风唤雨引领众人的主导者,在这点上太上老君姜子牙很相似。    姜子牙   第一,太上老君,在天界具有极高的地位,几乎也是无所不能的神仙。太上老君主要是收徒子,感化没有修得正果的神仙,以及引导他人走上正途。姜子牙引领众人指出得道之论,又给众人论功行赏,纷封诸神。太上老君和姜子牙在这个功能是几乎是一样的。第二,两人都是老年智者先知的形象。民间流传一个姜太公钓鱼的故事,说得是年老的姜太公遇见西周王的事情。故事指出姜太公虽然年老却一身本领睿智过人。第三,太上老君姜子牙都是创始者的角色。太上老君是天地开辟者是道教的始祖,姜子牙则被民间认为是百家宗师,他是齐国创始人。   太上老君是辅佐玉帝的大仙,姜子牙是辅佐周文王的大臣。太上老君是天庭神仙,姜子牙则是民间传奇人物。太上老君和姜子牙除了有许多的相似地方外,太上老君还是姜子牙的师伯。相传道教是由三位天尊创始的,而姜子牙正是从小学习道术,姜子牙的师傅是昆仑山上道教天尊之一和太上老君并列成为道教创始三尊之中。因此姜子牙比太上老君低一个辈份,论关系的话应该称太上老君为师伯。   “一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》,写的是太上老君与通天教主斗法时,太上老君用一气化出三个法身的故事。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神,全称为太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,又称太上老君,是道教最早祟奉的至尊之神,或说化身老子, 后因出现“一气化三清”之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君列三清第三位神。老子者,老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生,“原夫道家由肇,起自 无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝 君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。”既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实 即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说,表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样,最高神之下的众神仙,也由“气”所构成。如“玉帝,在 道教即三清之化。”即三清祖气所化,“五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.   三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。   元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽,天地初开,就出来传授秘道,开劫度人。   灵宝天尊在道教神系中出现,则晚于元始天尊,是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生,又称太上道君,也随劫运出法度人。   道德天尊即老子,又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列,它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上,道教从创立之时起,就尊奉老子为教主,进 而说他上处五京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。但在三清中,其地位处于最低层,显然不合所有道教徒的信仰,所以到后来,又产生了老子一气化三清的说法。    太上老君一气化三清   一气化三清   从道教尊神三清的产生和演变足以看出,决不是神创造了人,而是人创造了神。神由人起,这是颠扑不破的真理。   封神演义里的三清是老子的法相化身,只是借用这个词,与道教三清尊神并不相同。从封神来说,燃灯与老子,原始,通天。。。。等人都在鸿钧老祖那里听过讲 道。燃灯是释迦摩尼的前世佛。只是后来燃灯没有成圣。先投入原始阐教做副教主。后来又投入西方教,即后来的佛教做了过去佛,即燃灯古佛。其中三世佛中的燃 灯,如来,和药师王佛都是一辈的,算西方教二圣人接应道人和菩提的晚一辈。其中的如来又称多宝如来,是通天大弟子多宝道人所化。。。。   封神榜里 面说过,盘古开天后有七大圣人。居于天道之下。七大圣人之师鸿钧,自身融于天道。有一生灵在没有宇宙之前得道,收了4个第子,老大洪均老祖,老二陆涯真君 女娲娘娘,渔昆道人老大洪均老祖亲传的三大弟子——元始天尊、老子、通天教主分别创立阐、 道、截三教。   道,是万物的来源,道=元始天王。元始天王化身为三清,分别是元始天尊,灵宝天尊,道德天尊所谓一气化三清,就是这个意思,鸿钧老祖是小说里的道经没有他的记载。佛陀,老君度世济人,都是顺应天时,降临人间,为普度众生而来,佛在无量劫修行后,在娑婆世界应化,示现成佛,成佛后,就不在轮回之中了。老君也是如此!佛有未来佛之说,是在几劫后,弥勒佛转世,在这里示现成佛。至于佛教的三世佛本身是一个辈份的。因为不成圣,所以都为佛教之主,只是区分为不同量劫而已。   庄子就是道教中的南华仙人,也许这样说你还不清楚,就是通常所说的南极仙翁。在道教里,孔夫子是“太极上真公”,此称号见南朝陶弘景的《真灵位业图》;但后世多数道观把孔子作为“大成至圣先师”来祀奉,后一个称号是历代皇帝封的。庄子是“南华真人”,由唐玄宗敕封,见《唐会要》。

由于李冰治水成功,在民间就流传了许多关于李冰的故事传说。相传李冰上任之后,听说成都附近的江神年年要娶新妇,就把自己的两个女儿打扮起来,准备送给江神,但是江神毫无动静。李冰大怒,奋力拼杀,终于杀死由江神变成的苍牛。  后来,李冰塑造了三个大石人放在江心,并与江神约定:水枯的时候不能低于石人的脚背,水张的时候不能超过石人的肩头。另外,李冰还刻了五条石牛作为自己的化身,沿江放置石牛,来镇守江面,不让江中的妖怪作恶。  又传说,古时的岷江中恶龙为害,李冰的儿子二郎带领海山七圣去降龙。一场斗恶下来,七圣和猎狗哮天犬全部战死,恶龙也身负重伤向南逃去。二郎追到青城山,不见了恶龙的踪影,坐在一块大石头上休息,遇到一位老婆婆。老婆婆知道他是李冰的儿子,为了促住恶龙来到此地,就对他热情接待,烧好了面条请他吃饱肚子。不久,化作人形的恶龙也来到老婆婆的家,向老婆婆乞求食物充饥。  老婆婆一眼就看出这是一条恶龙,也煮了一锅面条让它吃,谁知,面条到了恶龙的肚子里,都变成了带铁钩的链条,将恶龙从肚子里锁起来,使它不得不束手就擒。至今,青城山下还有李二郎坐过的屁股印,和恶龙打滚的“滚龙槽”这两处遗迹。  在都江堰上还跨了一条安澜桥,安澜桥又称夫妻桥,民间流传着夫妻二人立志修桥的动人故事。说的是清代嘉庆年间,川西韩家坝的私塾先生何先德决心重修破败了的安澜桥。他向各方募集资金,带领百姓动工修建,触犯了摆渡口渡头的利益。渡头就勾结官府,以“草菅人命”的罪名,把何先生抓到牢里,后来死在牢中。他的妻子决心继承夫志,继续请工匠修桥,终于建成了一座新桥。  这座桥以石头和木排做桥墩,用粗竹缆为栏,每隔十米竖木板紧固栏缆,桥身安稳可靠。人们为了感谢这一对造福人民的夫妻,就把这座新桥称之为“夫妻桥”。  两千多年前,李冰受命担任了蜀郡郡守,他带着儿子二郎,从秦晋高原风尘仆仆来到多山的蜀都。那时,蜀郡正闹水灾。父子俩立即去到灾情严重的渝成县,站在玉垒山虎头岩上观察水势。只见滔滔江水从万山丛中奔流下来,一浪高过一浪,不断拍打着悬岩。那岩嘴直伸到江心,迫使江心南流。每年洪水天,南路一片汪洋,吞没人畜。东边郭县一带却又缺水灌田,旱情严重。  虎头岩脚下有条未凿通的旧沟,那是早先蜀国丞相鳖灵凿山的遗迹。听当地父老言说:只要凿开玉垒山,并在江心筑一道分水堤,使江流一分为二,便可引水从新开的河道过郭县,直达成都。到那时,筑城呀、造船呀、修桥呀等所急需的梓柏大竹,都可在高山采伐后随水漂流,运往成都。化水害为水利,那该多好啊!  “看来,鳖灵选定这里凿山开江,真是高明呀!”李冰连声赞叹。但接着他又想到:“鳖灵掘了很长时间,却一直没有凿通,可见这工程艰巨!你看,玉垒山全是子母岩构成,坚硬得很呀!”  李冰在山岩上低头想着凿岩导江的办法。忽然看见两只公鸡:一只红毛高冠,一只黑羽长尾,正在岩上争啄晒景在那里收拾未尽的谷粒。啄呀啄的,两只鸡忽然打起架来。原来有些谷粒落在石头缝里,两只鸡都得不到吃,便气愤相斗。  只见它们伸直了脖子,怒目对看,转眼间展翅腾跃起来,爪朦相加,红黑的毛羽四散纷飞。像这样斗了几个回合,黑鸡战败,落荒逃走。红鸡仍在原处不停地猛吸,经过一些时候,终于将岩石啄开,饱食了落在石缝里的谷粒,高叫一声,雄赳赳地迈步走开了。  斗鸡的情景,给了李冰很深的印象:那小小的公鸡能用它的嘴壳啄穿岩层;人还不能用他们的双手劈开大石,凿通水渠吗?他下定决心,不怕任何艰难险阻,一定要凿通水渠。开山需要铁器,李冰听说汶川县煤山的铁器很好,便命二郎到那里去选造一批。二郎到了煤山,找到一个名叫“钝铁匠”的师傅,打造了一批开山的铁器,还特别造了一把三尖两刃刀。这刀真是神奇非凡:能大能小,能短能长;叫它小,它能缩来藏在袖筒里;叫它大,它能放到好几丈长。  那时候煤山有七个猎人,个个都能降龙伏虎,力气大得很。大家害怕他们,称为“七怪”。这天,七怪碰见下山的二郎,便拦路逞威,要二郎留下三尖两刃刀。七怪原以为此刀不过是一把平常的刀,只是样儿好看罢了。谁知一眨眼工夫那刀却伸到丈把长,把七怪吓了一大跳,他们自知不是二郎的对手,便同他讲和。二郎说:“若要我不杀你们,可跟我去玉垒山开渠治水。”  大家一同来到玉垒山下,只见李冰正在斗鸡台下领着民工堆积柴火烧岩。无数堆火在熊熊地燃烧,火光映红了半边天。山岩烧久了,发出嚼月辟啪啪的爆响,溅起团团的火星。烈火猛烧过后,又叫人担水来泼,一热一冷,岩石渐渐起了裂缝,人们便用铁钗吃力地去铲、去凿,然后再架起火烧。  二郎一来,便说:“用不着这么费劲。”只见他从袖筒里取出三尖两刃刀,一晃丈把长,沿着李冰开凿的河道在岩壁上轻轻划了两下,立即现出两道深槽,二郎接着与七怪纵身跳下水去,一边四个,各拿肩头抵住岩壁,用力一掀,只听得“轰隆隆”一声巨响,山朝两边崩开,洪水“哗哗”地从岩间缺口奔人内江,活像两扇石门一下子打开了。人们称这形状像石门的进水口为“灌口气”又叫“宝瓶口”,把它旁边与玉垒山分开了的小山包叫做“离堆”。李冰父子凿离堆的故事,就这样一直流传到现在。  灌县胥家场附近有两座小山,相对着立在柏条河两岸。右岸边上是涌山,左岸的叫童子山。前面不远处就是起伏不断的七头山。这一带的老乡们流传着“二郎担山赶太阳”的龙门阵。  据说,李冰父子降伏了孽龙,用铁链把它锁在伏龙潭底,叫它吐水灌田,川西坝从此四季有流水,庄稼长得绿油油的。但七头山一带的丘陵山坡,还有火龙在那里作怪。一到五黄六月,它便张开血盆大口,吐出团团烈焰,把山坡的石骨子烤得火嫖嫖的。草木枯焦了,禾苗干枯了,人们找口水喝都很艰难啦!  李冰听说后,叫二郎前去制伏火龙。李二郎领了父命,一路上想:那孽龙会七十二变,都被我降伏了,制伏火龙该不算回事吧?谁知火龙虽不善变,却很会溜,每当太阳偏西,就一溜烟地随着太阳躲藏了;第二天晌午,又重新抬头吐火害人。二郎一连几天捉不到火龙,十分焦急。但他却看清了火龙的落脚处,决心担山改渠,截断火龙逃跑的去路。  为了抢在太阳落坡前把水渠修通,他急忙跑上玉垒山巅,寻来神木扁担;又去南山竹林,编了一副神竹筐。嘀,这真是一副好行头!扁担长十丈,磨得亮堂堂;竹筐可不小,大山都能装。二郎头顶青天,腰缠白云,扁担溜溜闪,一肩挑起两座山,一步就跨十五里,快步赶太阳。他一挑接一挑地担着,一口气跑了三十三趟,担走了六十六个山头。  在担山的路上,二郎换肩,一个堆在筐顶的石块,甩落下来,它就是现在崇义铺北边的走石山。二郎歇气时,把担子一撂,撒下的泥巴,堆成两座山,那就是涌山和童子山。有一趟,二郎的鞋里塞进了泥沙,他脱鞋一抖,鞋泥堆成了个大土堆,就是今天的“马家墩子”。  李二郎越担越起劲,不觉太阳已偏西了。他回头一看,火龙也正急着向西逃窜。它怕二郎担山修成的水渠拦断了它的归路,便吐出火焰,向二郎猛扑过来。二郎浑身火辣辣的,汗流满面,顾不上擦;嘴皮干裂了,没空喝水;一心担山造渠,要赶在太阳落山前完工。忽然“咔嚓”一声巨响,震天动地,神木扁担断成两截。二郎把扁担一丢,提起筐筐,把最后两座大山甩到渠尾,这水渠就修通了。那甩在地上的扁担、石头,变成了弯弯扭扭的“横山子”。火龙被新渠拦住了去路,急得东一板,西一碰,渐渐精疲力尽了。二郎忙着跑回家,取出一只宝瓶,从伏龙潭打满了水,倒入新渠,眼见渠内波翻浪滚,大水把火龙淹得眼睛泛白,胀得肚皮鼓起,火龙拼命往坡上逃窜,一连板了七次,就再也溜不动了。  在火龙板命时,每抬头一次,便拱起一些泥巴石块,这就是起伏不断的“七头山”。二郎担山修成水渠,把火龙困死在那里。至今,这儿的黄泥巴里,还夹杂有红石子,据说,那是火龙的血染成的;再深挖下去,能拣到龙骨石,据说那就是火龙的尸骨呢!

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