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关羽受到后人尊崇的原因,儒家始祖孔子的故事

历史上,后人为其建庙并能享受祭祀者寥寥无几,其中影响最大的莫过于文庙和武庙。文庙是为孔子而筑,武庙则是为关羽而立。三国人才济济,猛将如云,为何关羽能够走上神坛受到后人的膜拜?他又是如何从人变成神的? 从历史角落到庙宇高堂 时势造英雄,三国猛将比比皆是,关羽就是其中之一。不管是文学着作,还是历史记载,对于关羽的描述和评价都褒胜过贬。其实不管是他的所作所为,还是生前、死后获得的地位荣誉,都不难看出他只是一个集优点与缺点于一身、血肉丰满的普通人而已。可这样一位普通人却几近神化,最终被推上了神坛,这实在是有些耐人寻味。 关羽在死后的几百年里,一直都默默无闻,更没有人把他当神供奉起来。南北朝时,关羽才逐渐进入庙堂。进入庙堂之后,关羽开始接受各种各样的人物的崇拜。据明代《春明梦余录》等史料记载,对关羽的崇拜,宋徽宗表现得最积极,曾前后多次加封关羽的封号有忠直公、崇宁真君、昭武安王以及义勇安王等。此后,宋高宗、宋孝宗也纷纷对其进行加封。到了元、明、清时期,关羽的形象得到了进一步的提升,最后获得了长达26字的封号:忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。 为何只加封关羽 关羽神像在民间十分常见,不管是官僚还是百姓,不管是老人还是妇孺,都会对关羽顶礼膜拜。久而久之,关羽成为中国神体系中的一尊神,威力无穷。 至于历代帝王为何如此推崇关羽,有以下几点原因: 忠贞不渝,义薄云天。熟读《三国演义》的人不会不知道三绝之称:奸绝是曹操,智绝是诸葛亮,义绝是关羽。关羽可谓是义的化身:为义,而结拜桃园;为守义,而斩华雄;为护义,而降曹操;为奉义,而辞曹归刘;为报义,而释曹操。 忠义本是同根所生,关羽守护了对结义兄弟的义气,便也保住了对刘备的忠心。为忠义而生,为忠义而死,为忠义而辛勤耕耘一生的人,自然是历代君王渴慕的人才。更何况宋、明、清末期,各种社会矛盾集中,统治者们内忧外患,为巩固自己的地位,他们便千方百计笼络军心,麻痹世人对其忠心,只要忠诚就可以赢得皇帝和后人追捧,甚至封神称王。因此,他们就拿来了用儒家思想塑造的有超人力量的神来做榜样,皇帝们加封关羽当然更是在情理之中了。 勇猛过人,尽展英雄本色。虽然他喝声不如张飞,功劳不如赵云,威名不如吕布,难得天下第一的称号,可他的战斗技巧确属一流。一个懂得用兵的人,得到推崇也不足为奇。 除此之外,还有两点十分重要,一是关羽性格稳重,不像张飞那样冲动;二是关羽品德高尚,不爱慕钱财,不贪图享乐。这样的特质放在一个战将身上尤为珍贵,也就不难想象历代帝王为何要将他神化。 不过有些疑问至今没有答案,关羽忠义双全、质本高洁、稳重踏实、威猛神勇,人们将他作为驱邪避凶的神也就不足为奇。可南方很多城市却将其供为财神,这点实在令人匪夷所思,不得其解。或许,人们只是想利用关羽的忠义为自己守护财富而已。

一国之君生死成谜,究竟是身染重病,英年早逝?还是痛失所爱,出家为僧?清史上最有传奇色彩的帝王顺治帝,历史究竟该如何记载他的存在?是半途夭折的有为皇帝,还是为情所累的痴情丈夫? 皇帝出家 清顺治十七年,顺治皇帝最疼爱的董鄂妃病逝。看似简单的生老病死,却诱发了一段耐人寻味的历史争执。 董鄂妃归天,对于顺治帝来说,无疑是个巨大打击。顺治十八年正月初七,顺治帝驾崩,终年24岁。然而,当顺治帝逐渐成为历史的时候,却传出了这样的说法,而且这个说法一直流传至今:由于爱妃年少离世,顺治帝伤心欲绝,顿而参透红尘,毅然决然选择了剃度出家。某一晚,顺治帝梦到董鄂妃栖身五台山,便披上袈裟到五台山清修,直到康熙五十年左右圆寂。而所谓的天花致死,不过是清廷为了遮掩家丑而撒的弥天大谎而已。 皇帝没有死,而是到了五台山修行。这着实有些匪夷所思,可在《顺治演义》《顺治与康熙》等书籍中,都有相关记载。但值得注意的是,这些书籍大多是野史,或是经过艺术加工的文学作品,可信度不高。 顺治帝究竟有没有剃度,又是否在五台山清修,久而久之就变成了无法解开的谜团。 长期以来,学者们都在各种史料中寻求真相。在《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《北游集》等佛教资料中,记载着别样的真相:顺治十七年秋季,也就是董鄂妃病逝后不久,决心斩断尘缘的皇帝在宫中进行了净发仪式。为其举行仪式的,是来自湖州报恩寺的和尚茆溪森。然而,当报恩寺的主持玉林琇得知此事后便极力阻拦,并以烧死茆溪森威胁皇帝断了出家的念头。一番混乱之后,顺治帝最终选择了蓄发留俗。这样看来,顺治帝曾经剃度皈依佛门有史可循,到五台山出家倒是有些蹊跷了。 生存还是死亡 事实上,所有的疑点都集中在顺治帝是否在十八年病逝,如果答案是肯定的,那出家五台山之说便不攻自破,反之,这一切就都成了谜。 清朝皇室遗留的《实录》中有这样的描述:顺治十八年,辛丑,春正月,辛亥朔,上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙,遣都统穆理玛行礼。壬子,上不豫丙辰,谕礼部:大享殿合祀大典,朕本欲亲诣行礼,用展诚敬。兹朕躬偶尔违和,未能亲诣,应遣官恭代丁巳,夜,子刻,上崩于养心殿。从这段记载中不难看出,从十八年正月初一开始,顺治帝的身体已经抱恙,经常缺席一些重要典礼和朝政大事,这种糟糕的状况一直维持到正月初七的零点,顺治帝晏驾。 此外,在《圣训》和《玉牒》当中,也有类似的记载,只不过在顺治帝晏驾的具体时间以及逝世原因上有所不同。遵循这些历史资料的记载,顺治帝在十八年逝世应该是毋庸置疑的事实。 然而,《实录》等清史资料,也不可避免地遭到怀疑。怀疑者总是抱着这样的历史观念:史官难以在当事之时保证绝对的客观,他们毕竟要先维护皇家的颜面。如果按照这个思路,顺治修行五台山就可能是事实,而清廷留下的史料,不过是保全皇家颜面的一种手段罢了。 时至今日,关于顺治帝出家依旧有两种声音:一是顺治皇帝的确于十八年病逝,他也确实是个热衷于佛教的君主;一是顺治皇帝根本就没有病逝,而是在十八年离开皇宫,到了五台山修行。 历史的真相始终只有一个,学者们的争执却形态各异。顺治皇帝究竟是否在五台山出家,只能等待学者们在繁复的答案中找到那唯一的真相。

孔子,春秋时期鲁国人。他是中国历史上第一个伟大的教育家。他编撰的《春秋》开私人修史先例,他的学说成为中国两千余年封建文化的正统思想的本源,被尊为圣人。 大约公元前551年,孔子诞生在鲁国。鲁国东南有一座昌平山,山下即古昌平乡。昌平乡东有一座不太高的小山,名叫尼丘山。父母认为他是尼丘山赐予自己的,便给他起名为丘,字仲尼。孔子三岁时,七十二岁的父亲不幸去世了,孀居的母亲与年幼的孔子相依为命,在贫困中度日。 当时的鲁国都城曲阜是鲁国的政治、文化中心,典籍丰富,名师众多。因此,孔子自幼就生活在曲阜的传统文化气氛中,接触到保存得比较完整的周王朝的典章文献,礼仪制度。孔子的母亲为了让自己的儿子将来能够光宗耀祖,继承先圣商汤的业绩,长大后成为有出息的人,就教他学习周王朝的《诗》、《书》、《礼》、《乐》。因此,他在父亡母寡,家道中落的情况下,仍然发愤学习周礼。 孔子是个听话而好静的孩子。当他一个人游戏的时候,常爱摆设三宝,学祭神的动作。这孩子与众不同,竟能做敬神的游戏,真难得。他的母亲常这么想着,看着幼小的孔子做游戏。尽管他的吃穿都不如别人,母亲还是常向孔子谈起孔家历代祖先的辉煌故事,不知不觉中孔子幼小的心灵里产生了我要努力,不辱没祖先的荣誉的信念。 孔子的母亲因终日操劳变得体弱多病。每次母亲病倒,孔子都尽心地服侍左右。当母亲病情严重时,他便衣不解带地陪伴在她左右。母亲有时看他太辛苦了,便劝他去睡一会儿,可是他一直不肯,并说:我睡不睡没关系,您的身体要紧!母亲常为他的孝顺懂事掉下辛酸而幸福的眼泪。 十三岁时孔子开始上学。教师都是村落中的长老担任。当然,他们只是将诗、书、礼、乐简单地介绍一番。一开始,孔子所学的主要是敬神祭祀的礼节、对待长辈的礼貌和一些修身做人的道理。孔子刚开始只是默默地听老师的讲解,从不发问,后来,他常提出一连串的问题,每一个疑问都要打破砂锅问到底。他的老师和母亲有时也被他问得不知如何作答才好。 孔子后来自述吾十有五而志于学,也就是说他从十五岁开始对学问产生了浓厚的兴趣。 孔子好学不倦,博学多识,主张学而优则仕。他盼望有朝一日能施展自己的政治抱负。可仕途的大门却迟迟没向他打开。孔子认为人应该三十而立。他三十岁时办起了私学,招收了很多学生。据说他的学生前后大概有三千多人。孔子招收的学生不分贵贱,贵族子弟、平民子弟甚至鲁国以外的青年都慕名而来。孔子培养学生有一套独特的方法。他善于循循善诱,他的教学成效显着。他的弟子中精通六艺的得意门生就有七十二人之多。 孔子在教育上是成功的,但在仕途上却屡屡碰壁,无法施展自己的才华。孔子是一个有政治抱负的人。他渴望得到一位贤明君主的重用,出仕从政,以实现自己的仁政德治,做到博施于民而能济众,救民于水火之中。 五十岁时,孔子终于有机会升任鲁国的司寇。孔子做的很出色,除了取得外交胜利,打击了割据势力,其他方面的政绩也为人称道:商人不敢胡乱涨价,社会秩序大有改善。但邻国齐国担心鲁国强大起来对己不利,就设法从内部进行破坏。齐国君知道鲁定公是好色且喜欢犬马之乐的人,便投其所好,给他送来美女、华丽马车。鲁定公果然陷于其中,难以自拔,不再理会朝政,自然也不再找孔子商议政事了。孔子感到自己已经不能继续施展政治抱负,于是,带领弟子们离开了鲁国。 公元前497年,孔子开始了为期十四年的周游列国的漫长旅程。他盼望着从中寻到一块能实现自己抱负的乐土。可当时诸侯国各国争战不休,纵使他有满腔的学问和治国主张,也没有人对此感兴趣。用他自己的话说,犹如丧家之犬,受到驱逐。他周游各国,历尽磨难,终归未被重用。最后,孔子只得返回家乡。这时,他已经六十八岁了。 孔子为自己的政治抱负无法施展而伤心失望。最后,他决定为后世留点有价值的东西,也希望借此警告天下的乱臣贼子,能使其恢复先王之道,于是他决意编写《春秋》。 孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。他总结积累了许多有益的教育理念和教学方法。比如:他提倡有教无类;注重因材施教;主张温故而知新、多闻阙疑、学而不思则罔,思而不学则殆、不愤不启,不悱不发等等一系列行之有效的教学方法。他对保存古代文献也做出了巨大贡献。《春秋》的编撰,开创了私人修史的先例,这在中国历史上具有创造性贡献。孔子办教育,成六艺,在中国古代是空前绝后的伟业。孔子对中国古代思想史、文化史和教育史所做的卓越贡献,奠定了他的万世师表的文圣地位。

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