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麋竺又称糜竺,生于东海朐县,是东汉末年时期刘备手下谋士。麋竺家族时代经商,他原本为徐州富商,后跟随刘备,给予了他很大的支持,所以刘备在入主益州后封他为安汉将军,虽从未统领军队却是众臣之首,地位超过了诸葛亮。后来吕蒙袭荆州,其弟麋芳投降导致关羽被杀,虽然刘备没有怪罪麋竺,但他深感愧疚,最终病死。人物生平 徐州富商 麋竺是徐州富商,他的先祖世代经营垦殖,养有僮仆、食客近万人,资产上亿。后来被徐州牧陶谦辟为别驾从事。 追随刘备 兴平元年,陶谦病死,麋竺奉陶谦遗命,迎接在小沛的刘备入主徐州,并辅佐刘备。不久,吕布东来投靠刘备。 建安元年,吕布乘刘备与袁术僵持之时,趁机偷袭下邳,并虏获刘备的妻子。刘备只好驻扎在广陵郡的海西县。麋竺特意将妹妹嫁给刘备,又将两千名下人及金银货帛资助刘备的军队,使面对危难的刘备重新振作。后来曹操想上表荐麋竺为嬴郡太守,其弟麋芳为彭城国相,但麋竺与麋芳都不接受,决意跟随刘备。 建安六年,刘备为曹操所败,准备向南投靠荆州牧刘表,先遣麋竺等人先刘表见面,与简雍、孙乾都担任左将军从事中郎。 备受宠遇 建安十九年,刘备入主益州,拜麋竺为安汉将军,地位在军师将军诸葛亮之上,待遇是众臣之中最高的。 抑郁而终 建安二十四年,孙权手下大将吕蒙袭取荆州,时任南郡太守的麋芳献城投降,前将军关羽因此兵败身亡。麋竺把自己绑起来去向刘备请罪,刘备反过来安慰他,认为弟弟的罪与兄长无关,对他礼待如初。但麋竺反因惭愧恚恨而发病,在一年多后就去世了。麋竺的后代 麋威,麋竺之子,官至虎贲中郎将。 孙子麋照,麋威之子,官至虎骑监。麋竺的故事 据《搜神记》记载,麋竺有一次从洛阳回来,离家还有数十里时,看到路旁有个美丽的妇人向他请求搭车。二人同行大约二十多里后,妇人道谢告辞,对麋竺说:“我是天帝的使者,要去烧东海麋竺家。因为感谢您让我搭车,所以告诉您。”麋竺于是私下向她求情。妇人说:“不能不烧。但既然是你家,你可以赶快回去,我会慢慢走。等到正午时一定起火。”麋竺于是急驰回家,到家后,把财物都搬出来。果然到了正午,火就猛烈的烧了起来。人物评价 总评 麋竺雍容大方,敦厚文雅。但不擅长谋略。刘备一直待他以上宾之礼,从未试过让他统御军队。但刘备对他赏赐丰厚,倍加宠信,没有人能与他相比。麋家一门自麋竺至其孙麋照,都熟习弓马,善于骑射。《仙鉴》把他称作“东海寿麋”,与关、张、黄、赵、姜、庞、马并称。 历代评价 曹操:偏将军麋竺,素履忠贞,文武昭烈。 杨戏《季汉辅臣赞》:安汉雍容,或婚或宾,见礼当时,是谓循臣。 陈寿《三国志》:麋竺、孙乾、简雍、伊籍,皆雍容风议,见礼于世。

马一浮是中国近现代思想家、理学家、诗人,新儒家早期代表人物之一,与梁漱溟、熊十力并称“现代三圣”,被誉为国学大师、一代儒宗。马一浮曾任教浙江大学、北京大学,是浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长;著有《泰和会语》《宜山会语》《尔雅台答问》等作品,是第一个将马克思《资本论》引进中华的人。马一浮在哲学、文学、佛学、书法等方面均有很深的造诣,其书法融章草、汉隶于一体,被称作“中国书法界的泰斗”。人物生平 少年时代 清光绪九年,马一浮出生于四川成都。父亲马廷培当时任四川仁寿县知县。母亲何定珠,出身于名门望族,颇有文采。马一浮有姐三人,均识字读书。 清光绪十三年,从何虚舟先生学读唐诗。 清光绪十四年,随父母返浙江绍兴原籍,居绍兴东关长塘后庄村。 清光绪十八年其父聘举人郑墨田教子,郑氏为马一浮取学名“福田”。 清光绪二十四年,应县试名列榜首。 求学生涯 清光绪二十五年,浙江社会贤达汤寿潜(民国时期曾任浙江都督)见其文章,大加赞赏,以爱女汤孝愍妻之。同年赴上海习英、法、拉丁文。 清光绪二十七年,与马君武、谢无量合办《翻译世界》。 清光绪二十八年,妻子病逝,立志终身不娶。 清光绪二十九年,赴美国主办留学生监督公署中文文牍,后又赴德国和西班牙学习外语。曾预纂《欧洲文学四史》等著作。次年东渡日本学习日文。 清宣统三年回国,赞同孙中山先生领导的辛亥革命,常撰文宣传西方进步思想。 学术养成 民国元年,应蔡元培邀请,短暂出任民国教育部秘书长,不久后便辞官归去。 民国十七年,为丰子恺撰《护生画集序》。 民国二十六年,日寇攻陷上海,逼近杭城,国难迫使马一浮携家人南渡避寇。 民国二十七年,应浙江大学校长竺可桢之聘,至江西泰和浙大以大师名义作“特约讲座”,讲稿后辑为《泰和会语》。为浙大作校歌。同年随浙大至桂林,又转至宜山,继续在浙江大学讲学,讲稿后辑成《宜山会语》。 民国二十八年,在四川筹设复性书院任院长兼主讲。 民国三十二年,编刻自撰历年诗词之作,有《蠲戏斋诗前集》《蠲戏斋诗编年集》《芳杜词媵》等。 民国三十五年,抗战胜利,回杭州,续以书院主讲兼总纂的名义从事刻书。 人物归宿 1953年,任浙江文史馆馆长。 1954年,任第二届全国政协委员会特邀代表。 1959年,任第三届全国政协委员会特邀代表。 1964年,任中央文史馆副馆长。 1966年,“文化大革命”爆发,以“反动学术权威”的罪名被赶出蒋庄。 1967年,胃部大出血,后诸病皆发,于6月2日在杭州逝世。逝世后,被安葬在南山公墓。马一浮有几个子女 马一浮与爱妻汤孝愍1899年结婚,1902年其妻得肺结核病逝(另一说法是两人在为马一浮父亲守孝期间不慎怀孕,偷偷打胎致其妻死亡)。此后马一浮终生未再续娶。所以马一浮应该没有孩子。马一浮书法 马一浮擅长书法,各体皆备,碑帖兼取,尚古而脱古,自成一家。尤精行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。亦善治印,朴茂而富韵致。 马一浮在《戏题鬻书启诗》中自谓:“恨无勾漏丹砂诀,幸有羲之笔阵图。”由此诗可知,他自己的书法所成,自视不低,且独钟于王羲之。 纵观其学书之路,早年以唐碑入手,尤喜爱欧阳父子,二十岁后遍临魏晋南北朝书,植根于钟王诸帖。他的篆书直接取法李阳冰,隶书则以《石门颂》为宗。 最为世人认可的还是其行草书体,集各种书体于一身,自成风格。亦善治印,为西泠印社成员,其印朴茂而富韵致。曾受过马一浮亲炙的丰子恺更是服膺他的学问人品和书艺,称其为“中国书法界的泰斗“。马一浮与毛泽东 1956年,全国政协召开知识分子大会,毛泽东等共和国领导人亲切接见了与会的各位特邀委员,并与大家合影留念。这是马一浮第一次见到毛泽东。 1957年,马一浮又应邀赴北京开会。会后举行宴会,毛泽东特意与马一浮坐在一起。他们互相交谈,颇为融洽。马一浮后来特意书写了“使有菽粟如水火,能以天下为一家”的一副诗联,赠给毛泽东,以示答谢。 1964年,马一浮应邀赴北京开会,毛泽东又一次接见了他。两人谈论了中国古代诗歌等,当时在座的还有马一浮的同道和友人熊十力等。此次会见,马一浮还为毛泽东写了一副古人的名联:“大海有真能容之量,明月以不常满为心”。 也是在1964年,有一次毛泽东接见和宴请全国政协委员中花甲以上的老人,马一浮也在其中。当时他应邀赴宴,先与在门口迎接的毛泽东握手寒暄,随后被安排坐在毛泽东身旁,同桌的还有周恩来、陈毅、粟裕、陈叔通等。毛泽东还特地请马一浮坐在自己和周恩来之间,以示敬重。宴席开始之前,面对马一浮、陈叔通等耆硕,毛泽东不要服务员来摆放碗筷,而是特地让年纪较轻的粟裕来摆放餐具,以示对马一浮等耆硕的尊重。 宴会后,马一浮感动之余,回到杭州写了两副对联,分赠毛泽东和周恩来。前者曰:“旋乾转坤,与民更始;开物成务,示我周行”。落款则为:“集《易》《诗》《汉书》《宋史》句,赠毛泽东。马蠲叟赠言”。后者曰:“选贤与能,讲信修睦;体国经野,辅世长民”。落款为:“集《周礼》《孟子》《礼记》句,周总理鉴正。马蠲叟赠言”。马一浮书写这两副对联时,两眼已近失明,所以书写叫作“瞑书”。书毕,他感到不是太满意,后来又写了两副,直到满意,才交人送出。人物评价 马一浮老先生是当代中国唯一的理学家。(原国务院总理 周恩来) 马一浮道高识远。(国学大师 熊十力《十力语要》卷二《与贺昌群》) 中国历史上大学者,阳明先生之后,当推马一浮。(语言文字学家、文学家戴君仁) 马一浮义理精纯,代表着中国活的精神。(港台著名教授 徐复观) 千年国粹,一代儒宗。 大儒。(中国共产党最重要的创始人 陈独秀) 书法界之泰斗。(著名画家、学者 丰子恺) 马一浮兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼教理学三种学养,可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。(著名的哲学家、哲学史家贺麟) 二十世纪师儒中的一个真正隐者。(中国文化研究所所长刘梦溪)

倪桂珍出生浙江余姚,母亲徐氏是徐光启的后人,她18岁与宋嘉树结婚,生了宋霭龄宋庆龄宋美龄三姐妹和宋子文三兄弟。倪桂珍是一位虔诚的基督徒,但在对子女的教育上一点不含糊,同时教育他们中西方文化,对丈夫、子女而来都是一位伟大的女性,尽管三姐妹个性不一,但都热心于妇女运动、慈善事业。1931年,倪桂珍惊闻宋子文遇刺,本已患病的身躯就这样离开人世,享年63岁。人物生平 “宋家王朝”的余姚巾帼女杰倪桂珍 倪桂珍(1869--1931),浙江省余姚县倪家堰人,是清末民国之初余姚县最杰出的女性人物之一和贤妻良母。生有6个子女:宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。其丈夫宋嘉树,原名韩教正,海南文昌人,从小过继给舅父改姓宋,女婿孙中山、蒋介石和孔祥熙则是中国近代史上的重要人物。俗话说,成功男人的背后往往有一个贤惠的妻子。民国时期的“宋家王朝”奠基人宋耀如对孙中山革命事业的奉献,造就“一代王朝”的成就,皆离不开他的爱妻倪桂珍的支持。在六十三年的风云岁月里,她的一生,早期经历了清未封建社会大厦折倾,在上辈影响下自小便接受洗礼,成为一名基督教教徒;中期冒着生命危险参加了推翻清朝两千多年的统治斗争,成为一位旧民主主义革命时期的女杰;后期在民国创立时期,寄厚望于子女们在中华大地上建立一个没有皇帝的民主国家。 余姚基督世家的才女 她的名字,在中国近代史上与几个著名的历史人物紧紧联系在一起。她是孙中山的岳母、宋庆龄的母亲;蒋介石的丈母娘,徐光启的第十七代孙女。倪桂珍的母亲倪徐氏,是我国最早皈依基督教的明朝大学士、《农政全书》的编著者、著名科学家徐光启的第十七代后裔,史称天主教三大柱石之一,而父辈倪氏一族,亦为余姚士大夫望属,其祖先很早从安徽,迁居到浙江余姚县定居,形成倪家堰村落。倪家有一部分人继承了祖上信奉天主教的传统,几乎每一代都有男人当了传教士,另一部分则改信基督教。同时,余姚地处浙东沿海,宗教影响渗透较早,康熙五十八年在余姚县城区北城有不少天主教教徒,咸丰九年英国传教士岳斐和美国传教士蔺显理在城区传授基督教。倪家堰位于北城,她的父亲倪蕴山,深受家属影响从小在家庭虔诚信教,在城区传教士的影响和他信教母亲支持下,在青年时代赴上海任牧师,先后生下三女一子,倪桂清、倪桂珍、倪桂殊和倪锡庆。她在家中排行老二,4岁开始跟老师练习写字,尔后进私塾,8岁念小学,14岁那年以优异的成绩被推荐升入上海斜桥白云观美国教会所办的培文女子高等中学,17岁毕业那年加入耶苏教,因而结识教士宋嘉树。她从小擅长数学,喜爱弹钢琴,懂英文,后曾在教会办的培文女校任教员。从小在母亲的庇护下,胆大过人,处事不变,据倪家后人说:一次与其妹妹桂殊,在上海斜桥边玩耍,路遇牵狼狗带恶仆的小混混欲行非礼,厉声相对,相持间直到校警赶来,小混混才不得不赶紧溜走。同时,由于她的父母亲确曾鼓励和帮助她受到比同时代大多数妇女要来得多的教育原因,有自己主见,从小就敢作敢为,大胆冲破封建礼教的束缚,在当时盛行女子从小缠足的旧风俗时代,没有缠足,人称“大脚”,也因家庭由于信仰基督教有关,在她1931年逝世后,宋家为她写的生平事略中说,“宋家几代以来都使妇女享有相当平等的地位并且都不缠足。” 实业救国救民的实践 倪桂珍是参与辛亥革命胜利的功臣之一,1887年仲夏,十八岁的她与1876年刚从国外回来的二十一岁的宋嘉树,在上海三马路与泥桥之间的监理会新教堂举行了婚礼,对当时余姚家乡盛行正统的中国婚俗来说,是一大挑战,是一个超时代习惯的新式婚礼,倪桂珍的结婚消息传到余姚,闭塞的乡人认为倪桂珍的结婚不是“大红花轿抬去的”,也没有三姑六婆的媒人撮合的礼俗程序,都感到不解和迷惘。而她从此,夫唱妇随,兴办实业,却演绎了一段中国近代商贸与政治结合的传奇。 婚后不久,倪桂珍回到余姚老家,偕同夫君,拜会了同乡的族邻。后与丈夫离开上海,赴昆山布道,在昆山一隅,她协同丈夫一边布道,一边经商,因布道团团长林乐知的处处刁难,又因群众不信洋教,教堂、学校屡建屡毁,两年后重回到上海,次年举家迁往川沙,赁屋在“内史第”,开始进行独立传教,深入社会,体察民情,先后在嘉定、太仓、上海多处建立学校、孩童乐园、施医诊所、创办工厂、从事教育和实业工作。组建了第一所中国基督教青年会,成为第一个代办外国烟草、纺织、面粉机械的商人。1904年,全家又迁回上海江湾,又开办了阜丰面粉公司、华美印书馆(后成为“商务印书馆”),倪桂珍从中协助,当好内助主角。 倪桂珍与宋嘉树从民族主义立场出发,向往祖国的独立富强,在布道外,积极参与反清斗争建立民主政权活动,成为斗争活动的重要成员。先后在上海,秘密印刷大量宣传民主革命的“非法”读物,包括同盟会的机关报《民报》,多次受到清政府的通缉、暗杀。由于布道联系了一大批信教信徒,有广泛的社交和有口皆碑的好声誉,才处时时绝处逢生。1894年孙中山偕陆皓东北上上书李鸿章,途经上海就住在她家里,从此宋家成了孙中山和革命者的避风港、联络点。她与丈夫一起冒着倾家荡产、满门抄斩的危险,在她的家里成立了我国第一个民主主义的组织“兴中会”,建立同盟会联络总部,宋嘉树担任总司库,负责经济方面工作,她成为坚定的支持者,曾无数秘密救援孙中山及黄炎培等革命党人去日本,在经济上不惜倾囊相助,抵押工厂、书馆,支持丈夫到美国向华侨募捐,资助一次次的武装起义,为辛亥革命的成功立了下了汗马功劳。1912年元旦,后成为倪桂珍第二个女儿宋庆龄丈夫的孙中山,在南京就任临时大总统,其夫宋嘉树负责筹建银行,并任全国铁路督办司库后,她在家打理宋家与社会各界联系的一切事务。1913年袁世凯篡权,全家流亡日本,直至1915年回到上海带钩桥。 埃尔默·特·克拉克著的《中国的蒋家》英文版一书中说:她不但心肠好,而且“很严格,个性很强”,在许多事情上“要男人听她的”。她被形容为“虔诚地信守十戒……省吃俭用……[对子女]采用斯巴达人的训练方法……还要进行礼貌规矩的训练。”还致力于慈善事业。” 概括起来,她是一个“严格的、品德好的、自奉俭朴而又不屈不挠的模范妻子。她与丈夫志同道合,把西方的民主主义思想、爱国主义思想与基督教义融为一体,成为我国近代史上非常特殊的一对知识分子。 寄予子女民主从政的道路 “名门闺秀”倪桂珍的相貌和气质遗传给了她的三个女儿和三个儿子,特别是“三姊妹”继承了母亲的美貌,也承享了父亲的财富。在家庭她一直寄予他们的子女,希望他们能唤醒国人,立志成为林肯、华盛顿式的人物。当时,为三个女儿取名都带有“琳”,有崇敬林肯之意。如大女儿“霭龄”原名为“爱琳”,宋氏夫妇结识孙中山后,所生儿子也要象孙文一样,故取名“子文”。为从小培养子女为国服务,作为家庭内当家,经常从美国购买大量的幼儿读物,进行民主的启蒙教育,带领儿女合编《上海儿童报》,认真督促子女学好中文、英文,包括会话、演讲、打字、写毛笔字、油画、弹钢琴等。对儿女的学习成长,她从不溺爱,早早将子女送入寄宿学校,从小培养集体生活训练,后来都送美国求学,她的三个女儿都毕业于威斯里安女子学校。 在教育子女中,她崇尚林肯的“民有、民享、民治”,把基督教义主张的受苦、忍让、宽容、博爱融纳之中,也在对待子女婚姻、支持子女从政,也是坚持博爱包容之心。特别是在对待女儿宋庆龄、宋美龄婚事上,更为突出。当时宋庆龄婚事,丈夫宋嘉树还在人世,1915年6月,宋庆龄特地为自己和孙中山的婚事返回上海征求父母的同意,作为母亲是善良的,她泪眼婆娑地劝导庆龄说:孙已有妻室,儿子孙科比她还大,两人年纪相差悬殊。后在女儿离家出走后,立即与丈夫搭船追至日本拦阻,然生米已成熟饭。从世俗的眼光来看,孙宋婚姻也许大逆不道,但宋家和孙中山的革命伙伴终究还是谅解了他们,1918年丈夫宋嘉树积劳成疾患胃病逝世。而蒋与宋的结合,是在她丈夫已去世九年后的1927年,在宋美龄的婚姻上,倪桂珍给予坚持,当蒋介石去日本探视她,并正式提出求婚时候,她说我的女婿必须是一个基督徒,基于这个承诺,蒋介石在婚后,成为一个基督徒,而在蒋介石政府里头,乃至以后宋美龄生活圈子里,到处是和基督教有关的一群人,基督教不仅深深制约着蒋介石和宋美龄,也深刻地影响着蒋介石领导的国民党政府,并且在早期国民党政权的政治运作中,扮演了十分重要的角色。倪桂珍不仅是位良母,更是位通情达理的贤妻。 1982年《报刊文摘》中说:“宋庆龄发现她母亲照片,照片背后写有倪桂珍,浙江余姚人字样”。在《蒋介石家事、家信》、《宋庆龄传》、《宋家王朝》、《宋氏家族第一人》等书上和记载,或是1993年南京煦园的“孙中山和宋庆龄事迹展览”中均说到:“宋庆龄的父亲是韩教准,海南文昌人,过继给舅父改姓宋,名嘉树,字耀如,娶余姚姑娘倪桂珍为妻”。 倪桂珍生于1869年,与宋嘉树所生的三男三女都是出类拨萃人物。民国“蒋宋孔陈”四大家族中,蒋、宋、孔都是她的儿子或女儿、女婿。1931年在青岛避暑时突然瘁死,年六十三岁,遗体安放在上海万国公蒋宋孔陈墓。倪桂珍家族 她的名字,在中国近代史上与几个著名的历史人物紧紧联系在一起。她是孙中山的岳母、宋庆龄的母亲;蒋介石的丈母娘,徐光启的第十七代孙女。生有6个子女:宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。其丈夫宋嘉树,女婿孙中山、蒋介石和孔祥熙则是中国近代史上的重要人物。倪桂珍教育孩子 倪桂珍一共为宋耀如生下了三男三女,其中五个孩子是宋家居住在浦东川沙镇“内史第”时降世的。宋家的子女个个都长得俊美壮健,天资聪明,但是兴趣与性格却各不相同。 倪桂珍视三双儿女为掌上明珠,并从小就开始向他们传授知识与教育其做人的道理。 倪桂珍支持丈夫采用西方文化的教育方式教育孩子,但她也从不放弃用中国传统的优秀文化教育孩子。 倪桂珍对子女的教育,有两个与众不同的特点:一是管教甚严,俗话说“养不教父之过”,倪桂珍却常说“养不教父之过,也是母之过”,她一反“严父慈母”的习俗惯例,对子女始终严加管教,严禁孩子们做有失体统的事情,宋氏三姐妹始终盘着发,即是谨守母训———女孩永不剪发的典型例子;二是重视女孩的教育,古语说“女子无才便是德”,接受过西学的倪桂珍不相信封建的孔孟之道,她认为女子与男子一样,都可以成为有作为的公民,为国家作贡献,她与丈夫共同决定要把子女都送到美国去读书。倪桂珍的葬礼 1931年,倪桂珍在青岛避暑时突然瘁死,年六十三岁,遗体安放在上海万国公蒋宋孔陈墓。倪桂珍去世后,宋庆龄、蒋介石、宋美龄、宋子文、孔祥熙、杜月笙等参加了葬礼。 据老青岛回忆,当时的出殡葬礼规模十分大,堪称青岛史上最大一次出殡葬礼。 灵柩在院子里停灵7天,每天都有很多人前来吊唁,既有青岛党、军、政各界领导,也有工商各界的大人物。之后,从湛山一路2号的别墅出发,将灵柩运往大港,32个人扛着灵柩走在最前面,上面盖着“棺罩”,棺罩做得很漂亮,绸子质地上面绣有素花。那个年代出殡,抬灵柩的最少4个人,多的也就16个人,而宋家的规格达到了最高,用了32个人。因路途遥远,中途还得换人,所以光抬灵柩的就有64人。 宋氏一家都信奉基督教,一路上并没有和尚和道士,只有乐队奏出的哀乐声,传遍大街小巷。长子宋子文步行扶灵,后面跟着二十几辆马车,上面坐着宋氏三姐妹和其他亲戚。 这场“大出殡”共安排了8个路祭,里面摆放着军政要员和社会名流送的花圈、丧帐。其中胡若愚、沈鸿烈分别以市政府和东北舰队的名义在中山路上建了两个最大的路祭,路祭人员一律着素服,沈鸿烈也臂戴黑色袖章、面色沉痛,等队伍祭拜之后,他随灵柩一同到达了上海。 1931年8月18日上午9时,宋家在上海万国公墓礼堂举行了隆重祭礼。人物评价 宋耀如曾这样评价他的爱妻:“桂珍是生活在东方的坚强女性,她的伟大在于敢自己选择爱人,这在东方,在中国,简直是不可思议。”婚后,倪桂珍继续跟随宋耀如到各地传教,过着不稳定却有着美好憧憬的生活,直至1890年宋耀如在上海虹口郊区建造了自己设计的一幢房子,他们才有了安定的居所。 宋霭龄、宋庆龄与其弟妹们都经常说:“我们的母亲,即使是在最困难的时候仍给我们以快乐而舒适的生活。”“我们的母亲是世界上最伟大的母亲。”

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