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成吉思汗和孛儿帖,陈抟生平简介

伯颜出生伊利汗国,是蒙古八邻部人,元朝著名将领,元代著名的政治家、军事家。伯颜历任太傅、录军国重事、知枢密院事等职,曾率军灭宋、屡抗诸王、拥立成宗,用兵筹谋出神入化,为人深明大义,深得君王器重。公元1295年,伯颜病逝,时年59岁,追着呢个太师、淮安王、淮王等,谥号“忠武”。人物生平 生长西亚 伯颜是蒙古八邻部人。他的曾祖父述律哥图在元太祖铁木真手下当差,任八邻部左千户职位。祖父阿刺继承了他曾祖父的职位,并兼任断事官,因为平定忽禅有功,又扩充了忽禅的地盘。父亲晓古台继任了他祖父的职位,并跟随宗王旭烈兀夺取西域。伯颜生长于伊儿汗国。以深略善断著称,信奉也里可温教。 颇受器重 元宪宗三年,跟随旭烈兀西征。后受伊儿汗旭烈兀命出使大汗廷奏事,深得元世祖忽必烈赏识,留作侍臣 ,与谋国事。一直没有能和他相比的。世祖越发认可他的贤能,便敕中书右丞相安童的妹妹给他做老婆,并说:“做伯颜的妻子,不令你的姓氏失色。” 至元二年七月,官拜光禄大夫、中书左丞相。朝廷里的大小事情,有难办的,他往往三言两语就能解决。众人信服地说:“这是真正有能耐的宰相啊。” 至元四年,任中书右丞相。 至元七年,改任同知枢密院事。 至元十年春,持节奉玉册立燕王真金为太子。 南征灭宋 至元十一年,伯颜复任左丞相,总兵分三路攻宋。伯颜与阿术统中路,取鄂州、汉阳等地,沿长江东下,次年取黄州、蕲州、江州、安庆、池州等地,大败宋宰相贾似道军于丁家洲,收降太平州、滁州,下建康,寻进中书右丞相。十一月,分兵三路进军临安,与右丞相阿塔海取中道,节制诸军并进。 至元十三年,陷临安,俘宋帝、谢太后等北还,取宋地三十七府、一百二十八州、七百余县。 北讨叛王 至元十四年,以宗王昔里吉等叛执北平王那木罕,自阿力麻里东犯和林,奉命率师北上,大败叛军于斡耳寒河。 至元十八年,从皇太子真金抚军漠北,益藤州四千九百余户为食邑。 至元二十二年,代宗王阿只吉总军西北。 至元二十四年,从元世祖讨平叛王乃颜之乱。 至元二十六年,任知枢密院事,分院和林。 至元二十九年,招降叛王明理铁木儿,屡败海都叛军。因遭朝臣谗陷,被罢职,居大同。 拥立成宗 至元三十一年,忽必烈驾崩,伯颜总领朝政三个月,朝廷肃静,一如平日。他受顾命拥立从和林返回的皇孙铁穆耳即位。受顾命拥戴铁穆耳即位,复任知枢密院事。同年十二月病卒,年五十九。 大德八年,特赠宣忠佐命开济功臣、太师、开府仪同三司,追封淮安王,谥号忠武。 至正四年,加赠宣忠佐命开济翊戴功臣,进封淮王,其余如旧。有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。伯颜夫人子女 儿子买的,官至佥枢密院事;囊加歹,官至枢密副使。 孙子相嘉失礼,官至江南行台御史大夫。 曾孙普达失理有贤名。伯颜的故事 元世祖时,有传闻宗王乃颜意图造反。伯颜自请前往观察其意向。他出发时,只带几车皮衣,每到一个驿站就给驿吏每人一件上等的皮衣,驿吏无不感激称谢。到了乃颜的营地后,受到乃颜设宴招待,伯颜发现杀机四伏,知道已经无法说服乃颜,于是连夜潜逃。乃颜派兵追赶,可是,驿吏见伯颜争献最好的马给他骑,使乃颜无法追及。伯颜返朝后,面奏忽必烈,成功平息了叛乱。人物评价 总评 伯颜善作诗文,是元代著名的政治家、军事家。统二十万大军伐宋,如统一人。成功还朝,口不言功,行囊仅随身衣被。他智略过人,深明大义,用兵筹谋,出神入化。在带兵、用兵、治军方面都有值得兵家称道之处。 历代评价 汪元量:衣冠不改只如先,关会通行满尘廛。北客南人成买卖,京师依旧使铜钱。伯颜丞相吕将军,收了江南不杀人。昨日太皇请茶饭,满朝朱紫尽降臣。 宋濂:淮王桓桓,凝峻寡言。一言之间,如雷破山。及履上台,四国尔瞻。誓师南征,大乱汝戡。三军飞渡,目无江南。前扼其吭,宋胆自寒。老枭既夜遁,直捣临安。俘厥君臣,大敷帝位。皞皞熙熙,市肆不移。宋鼎巳易,而民弗知。崇德报功,王谦让弗居。此天子德威,臣何能为。古有曹彬,于王见之。(《国朝名臣颂·淮忠武王伯颜》) 孙承恩:临淮桓桓,严凝若神。百万貔貅,御如一人。讨定江南,混一九土。武功洸洸,永载盟府。(《古像赞·临淮王》) 王世贞:吾尝谓元有三仁(耶律楚材、廉希宪、伯颜)焉。……伯颜之下宋都也,肃而谧;其居功也,廉而约;其处废也,恬而智;其应鼎革也,毅而裁。古社稷臣哉。 朱轼:巴延深厚有谋,处众不伐,其识度比诸人为优。然其出兵之日,世祖命之曰:“当如曹彬不戮一人。”及巴延南下,兵之所过,杀戮无数,岂可与古人同日语耶? 柯劭忞:世祖一见伯颜,擢为宰相,知人之哲,近世未尝有也。然伯颜自灭宋以后,迭遭诬陷,君臣之分,几至不终,良以非亲非贵,踪迹孤危,功名虽盛,适足为谗构之资而已。甚矣!明良契合之不易言也。

陈抟号扶摇子,人称白云先生、希夷先生、清虚处士,是北宋著名道学家。陈抟历经唐、五代十国、北宋,信封黄老之说,不愿出世,著有《指玄篇》、《三峰寓言》《高阳集》、《钓潭集》等作品;曾游峨眉山讲学,拜麻衣道者为师,游历于华山、武当山之间,于公元988年逝世,享年118岁。人物生平 少时落第 陈抟,抟读作tuán(音同“团”),字图南,亳州真源县或普州崇龛(今安徽省涡阳县义门镇)人。才四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟.长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会忘记,以诗著名。 五代后唐长兴年中,赴试进士落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。 陈传学术思想的基本特征,是以《老》学为主,兼融道家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合,将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质,而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的内容,从而以体用的方式贯通道体与器用,沟通形上与形下,为道教修持确立形上的本体依据,也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”,又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从隋唐内丹道的流变看,内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈传学术思想的主要来源。陈传将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上,他以老庄易相发明的思想方法,深受先秦道家与王弼及唐人的影响。 陈抟继承先秦两汉等道家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传引用《列子·天瑞篇》的说法,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说: 易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也。 《老子》书中有“道生一”云云,陈传继承《列子》的观点,以“通”与“易”相论释,谓易变为一,是万物形体生成变化的开始,这是从探绩万物之“原”’的意义上将二者融合起来,在《无极图》中,这个“原”被概括为“复归于无极”。 隐居名山 陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人,他们道行高尚,对陈抟说:“武当山九室岩可以隐居。” 后唐清泰二年,陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年,只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观,又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时,多是一百多天不醒。 进觐二帝 周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。 后周显德三年,周世宗命令华州把陈抟送到朝廷,留陈抟在皇宫中居住了一个多月,周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说:“陛下为四海之主,应当以致力治国为念,怎么留意黄白方术这样的事情呢?”周世宗不责怪他,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受这一职务。已经知道陈抟没有其他方术,周世宗就放他回到原来居住的地方,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。 后周显德五年,成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时,周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。 北宋太平兴国二年,陈抟来宋朝进觐,太宗对待他很优厚。 太平兴国九年,陈抟再次来朝觐,皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为势态利益所干扰,才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年,估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世,庆幸现在天下太平,所以来朝廷进觐我,与他交谈,听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省,宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生得到的玄默修养的方法,可以传授别人吗?” 陈抟回答说:“我是一个山野隐士,对当下的世道没有什么用处,我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理,无此类方术可以传授。假使能让白日冲天,对当今世道又有什么好处呢?现在圣上龙颜秀异,有天人一样的外表,博古通今,深究治乱,真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德,兴起改革以使天下太平的时候,勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好,把陈抟的话告诉皇上,皇上对陈抟更加器重。 北宋雍熙元年下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽留他住在朝宫,命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋,几个月后放他回山。 通易能预 陈抟喜好读《易经》,手不释卷。常常自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。 陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,六百多首诗。 陈抟能预知人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要这个大瓢,陈抟旋即知道他的意思,对贾休复说:“你来不是有其他事情,是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,认为陈抟是神仙。 有个叫郭沆的人,小时候居住在华阴,曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家,郭沆犹疑不决;过了一会儿,陈抟又说:“你可以不回去了。”第二天,郭沆回到家中,果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去,一顿饭的功夫又好了。 石室仙逝 北宋端拱初年,陈抟忽然对弟子贾德升说:“你可以在张超谷凿石为室,我将要在那里休息。” 宋端拱二年秋七月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大略说:“我气数将尽,圣朝难以依恋,随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世,经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口,经月不散。陈抟哪里人 唐咸通十二年,陈抟出生于亳州真源县(今亳州市谯城区十八里镇陈庄村)(或云普州崇龛县,今重庆市潼南区崇龛镇)。 北宋李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。 南宋王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观。宣和间,赐额‘钦真’。” 宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观,宣和间赐额‘钦真’”。 明代文学家杨慎在他的《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。 《潼南县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室岩”。 陈抟在他所著的《易龙图》的自序中,也称自己为“西蜀崇龛人”。陈抟与赵匡胤 陈抟与赵匡胤交往甚密,有关赵匡胤卖华山的故事也流传至今,当赵匡胤还未崛起,正混迹于市井之时,因被官府通缉来到华山避难,陈抟老祖早知赵匡胤将至,略施小计诱使赵匡胤与之下棋,赵匡胤输了想扳回来,以华山为赌注再下一局,陈抟又取胜,赵匡胤只能写契约卖华山于陈抟,后来赵匡胤做了皇帝,这张“支票”也就兑现了。 陈抟与赵匡胤有过多次交往,利用其宗教思想为赵的思想统治在全国进行过宣传,反过来,赵匡胤也给了陈抟相应的回报,所以,传说把华山输给陈抟或许就是赵匡胤所做的一个顺水人情。下棋亭中有一石桌,桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局,桌旁有四个石凳。要下到此亭,必须经华山另一险要之处“鹞子翻身”,所以,这亭子对大多数登山人来说是可望不可及之处。人物评价 自我评价:“伏念山野生居昊地,长自汉南,成童以习业儒林,壮岁而褊游洞府,性同猥乌,心若土灰,不晓仁义之浅深,安识行藏之去就。败荷作服,脱摔为冠,体有青毛,足无草履,有意慕羲轩之道,无心诵管乐之篇,《南华》、《道德》频看,黄阁玉堂绝念,数行紫诏,徒烦彩凤衔来,一片闲心,已被白云留住。苟临轩陛,贻笑圣明。” 宋太宗评价:“抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星,节配巢由,道遵黄老。怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝天子”。 北宋魏泰评价:“图南有经世之才”。 南宋陆九渊评价:“希夷之学,老氏之学也”。 清胡谓评价:“希夷;老氏之徒也”。

光献翼圣皇后弘吉剌·孛儿帖是成吉思汗的正妻,也是成吉思汗众多妻妾中地位最高、最得宠的,为他生了术赤、察合台、窝阔台、拖雷四大汗国统治者,辅佐成吉思汗奠基业、镇守蒙古,是一个很了不起的女人。孛儿帖曾经被人掳走,成吉思汗为救爱妻,打响了人生中的第一场战争,可见她在成吉思汗心中的地位。人物生平 十岁初恋 1171年,成吉思汗九岁时,也速该巴特尔把他带到他母亲诃额仑兀真的娘家斡勒忽纳兀惕部去,想向他的母方亲族聘娶姑娘。从斡难河边像小脾脏一样的小山包迭里温孛拉答哈出发。当走到千里之外的扯克彻儿山与赤忽儿古山之间(大约在今呼伦湖、贝尔湖之间的乌尔逊河西)时遇见了翁吉剌惕部人德·薛禅。 德薛禅对也速该说:"你这儿子可是个目中有火,面上带光的孩子啊!昨夜我梦见一只白海青抓着日月落在我的手上。我曾对人讲过,不知此梦是什么吉兆?如今,你领着儿子来到了这里,我的梦便有了答案。"德薛禅接着说道:"我们翁吉剌惕自古美女多。所以,我们一直以外甥之貌、女儿之色生活。男人生来守营地,女儿则要出嫁到他乡。我有一小女,请到家里看看!"说罢,领着也速该朝家里走去。 也速该前去一看,他的女儿果然貌美,名为孛儿帖,长帖木真一岁。也速该便于第二天向德薛禅提起了亲事。德薛禅说:"虽然,多次求婚才答应则显尊贵,刚一求婚便予之则轻贱,但是,女儿之命必在你家,请把你儿子留下便是了。" 难后重逢 1171年,也速该巴特尔归途中,不幸中了塔塔儿人的圈套中毒,恐命不久矣速派人把铁木真从孛儿帖兀真那儿请回来,但还是来不及见面就去世了。见势,同族泰亦赤兀部人欺凌铁木真一家。 也速该死后的那年春天,泰亦赤兀部带着族人离弃了特木真一家。 入夏首月,泰亦赤兀人为绝后患欲赶尽杀绝,抓走了铁木真。铁木真经人帮助逃出,几经周折与家人团聚。 1180年,18岁的铁木真时与异母弟弟别勒古台一起,寻找孛儿帖兀真。成吉思汗沿着克鲁伦河终于找到了孛儿帖兀真。德薛禅知道成吉思汗一家的遭遇,无丝毫悔婚之意,如今见到了成吉思汗高兴万分,决定把女儿嫁给成吉思汗。言出必行的风范和彼此的信赖与忠贞最终使得成吉思汗和孛儿帖兀真走到了一起,从而留下了千古佳话。 喜结良缘 孛儿帖兀真与成吉思汗成婚。婚后,娘家人送他们回去。德·薛禅送到客鲁涟河的兀剌黑啜勒地方,自己回家去了。他的妻子、孛儿帖兀真的母亲,名叫搠坛。搠坛送她的女儿,一直送到古连勒古山中桑沽儿小河的成吉思汗家里。 祸及娇妻 1180年,18岁的铁木真成婚的这年夏天,诃额仑家使唤的老妇豁阿黑臣听到了震天动地的马蹄声,便急忙跑进帐里喊道:"大家快快起来!马蹄声正在震天动地,泰亦赤兀惕人可能又来袭扰我们了。"帖木真们纷纷从床上跳起来,抓来了各自的马匹,向不儿罕山急速行去。留在家中的女佣人豁阿黑臣,将夫人孛儿帖藏进坚固的帐车里,套上腰花牛逃向统格黎溪上游。 天亮后,一群兵士从对面驰来,豁阿黑臣心急火燎,猛抽腰花牛想要赶紧走开,可不幸的是车轴却断了。兵士们问:"车里装的是什么?"豁阿黑臣说:"装的是羊毛。""兄弟们下去查看一下!"其中一年长者说道。众人应声下马,前去拉开帐车闭门,发现了躲在车里的孛儿帖夫人。 这伙来袭者不是泰亦赤兀惕人,而是昔日被也速该抢去新娘的篾儿奇惕人,他们是为报也客赤列都新娘诃额仑被抢之仇而来的。未能找到帖木真的他们自相商量道:"此来,为的是报诃额仑被抢之仇。如今抢到了他们的妻媳,也算仇已报了。"便掉转马头,归家而去。篾儿奇惕人把抢去的孛儿帖夫人交给了也客赤列都的弟弟赤勒格儿。铁木真躲在山中的帖木真对此一无所知。 营救妻子 当局成吉思汗实力悬殊,就找札木合与脱斡邻勒王罕联盟。不过就算这样成吉思汗还得再等,等兵力充足能抗衡篾儿奇部,有把握营救孛儿帖兀真为止。 1181年,婚后第二年,成吉思汗忍痛等待九个月后,终于时机成熟马上发动对篾儿奇的攻击,救出了孛儿帖夫人。此时孛儿帖兀真已经身怀六甲,成吉思汗更觉的对妻子愧疚而更疼爱和珍惜。 灭篾儿奇一仗,是为救孛儿帖兀真而打的,也是成吉思汗策划参与的第一仗,大获全胜,从此名声大振,原来的部众百姓纷纷回归。孛儿帖是否被沾污过 孛儿帖被别人睡了 孛儿帖在二十刚过的花样年岁里,就遭遇了人生中的一次重大变故,被迫离开心爱之人,忍辱负重,还生下了一个遭受世人诟病的孩子。 据记载,就在这一年的夏天,雨季来临之际。一天深夜,铁木真的仇敌篾儿乞惕人袭击了他的营帐。正在睡梦中的铁木真翻身跃起,来不及抵抗,就一溜烟地逃跑了,躲进不儿罕山。铁木真似乎根本就没有想过,自己美丽的妻子还留在营帐里。 可怜的孛儿帖怎么办呢?丈夫独自一个人逃跑了,身边找不到帮手,也没有供逃跑的马匹。孤独无援的孛儿帖只好钻进一辆牛车。她运气实在不好,竟然被篾儿乞惕人找到了。篾儿乞惕人以为这次偷袭一定能抓住铁木真,没想到还是被他逃走了。他们气坏了,押上年轻貌美的孛儿帖扬长而去。 在草原部落,女人也是战利品,更何况这是铁木真的女人。 当铁木真兴高采烈夺回了失去9个月之久的孛儿帖之时,这时候的妻子孛儿帖莫名其妙地挺着大肚子。腹内婴孩是谁的骨肉?根本就说不清。 铁木真倒没有介意妻子怀孕的事情。毕竟当初是自己抛弃了妻子,心里始终感觉愧对妻子。后来,孛儿帖生下了孩子,铁木真视之为自己的亲骨肉,取名为“术赤”。对于术赤,铁木真既不十分亲近他,但也不鄙视他,足见他对孛儿帖的愧疚之深。 也许此时,会有人觉得惋惜,一个纯洁如玉的女孩子就这样被玷污,她的身心该遭受多么大的打击。然而,正如同孛儿帖的名字一般,她的心灵很干净,她用她对成吉思汗巨大的爱克服了这些困难,最终与成吉思汗冰释前嫌。可能就是孛儿帖夫人的遭遇这样令人痛心,使得成吉思汗更加珍惜自己的第一位结发夫妻。她拥有着蒙古国所有女人中最高的地位,被举国上下所有人所敬重。成吉思汗和孛儿帖 孛儿帖兀真与成吉思汗成婚。婚后,娘家人送他们回去。德·薛禅送到客鲁涟河的兀剌黑啜勒地方,自己回家去了。 1180年,18岁的铁木真成婚的这年夏天,诃额仑家使唤的老妇豁阿黑臣听到了震天动地的马蹄声,便急忙跑进帐里喊道:"大家快快起来!马蹄声正在震天动地,泰亦赤兀惕人可能又来袭扰我们了。"帖木真们纷纷从床上跳起来,抓来了各自的马匹,向不儿罕山急速行去。留在家中的女佣人豁阿黑臣,将夫人孛儿帖藏进坚固的帐车里,套上腰花牛逃向统格黎溪上游。 这伙来袭者不是泰亦赤兀惕人,而是昔日被也速该抢去新娘的篾儿奇惕人,他们是为报也客赤列都新娘诃额仑被抢之仇而来的。未能找到帖木真的他们自相商量道:"此来,为的是报诃额仑被抢之仇。如今抢到了他们的妻媳,也算仇已报了。"便掉转马头,归家而去。篾儿奇惕人把抢去的孛儿帖夫人交给了也客赤列都的弟弟赤勒格儿。铁木真躲在山中的帖木真对此一无所知。 1181年,婚后第二年,成吉思汗忍痛等待九个月后,终于时机成熟马上发动对篾儿奇的攻击,救出了孛儿帖夫人。此时孛儿帖兀真已经身怀六甲,成吉思汗更觉的对妻子愧疚而更疼爱和珍惜。 灭篾儿奇一仗,是为救孛儿帖兀真而打的,也是成吉思汗策划参与的第一仗,大获全胜,从此名声大振,原来的部众百姓纷纷回归。

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